posted by 달콤한 지방교회 스토리 2018.09.11 05:00

생명이만나 362 - 각각 자기의 집에 빨랐음이니라 - 지방교회 이만나

학1:9 이것이 무슨 연고뇨 내 집은 황무하였으되 너희는 각각 자기의 집에 빨랐음이니라

학개서 1장 9절의 ‘빨랐음이라’는 단어는 백성들이 자신의 집을 돌보는 데에 바빴음을 가리킵니다. 

오늘날 몇몇 성도들은 집회에 참석할 시간이 없을 정도로 자신의 집을 바쁘게 돌보고 있습니다. 

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*생명 이만나 - http://emanna.chch.kr/
http://mw.chch.kr/ ( 지방교회 이만나 )

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  1. BlogIcon 텅빈그릇 2018.09.11 12:13 신고  Addr  Edit/Del  Reply

    주님의 권익을 위해 절대적이게 하십시오. 구원받지 못한 내 주위의 많은 사람들은 그들의 잘못이 아니라 내 탓임을 인정합니다 ~~

  2. BlogIcon 연기둥 2018.09.12 14:55 신고  Addr  Edit/Del  Reply

    현대인들은 아주 바쁜 생활 속에 자신을 돌아볼 시간 조차 없는 듯 합니다. 시간을 구속하여 주위를 관심하는 자 되게 하소서

posted by 달콤한 지방교회 스토리 2018.09.11 05:00

찬송가 248 - Lord thou art my beloved - New Zealand Saints - 지방교회 찬송가

*출처:Hymnal.net / 번안:티미*

당신은 내 사랑 가장 사랑스런 분 내 마음은 언제나 주님 뵙기 원해
당신은 내 사랑 가장 사랑스런 분 내 마음을 활짝 열겠네

어서 와서 채우소서 그 영으로 날 채워주소서
어서 와서 채우소서 당신 표현 되기 원해

어서 와서 채우소서 나를 온전히 사로 잡아 소유하소서
어서 와서 채우소서 넘쳐 흐르네 이기는자 돼

Thou art my Beloved,The most lovely Beloved, My heart and my soul are
Seeking after Thee;Thou art my Beloved,
The most lovely Beloved,My heart I open wide to Thee.

Come now! Fill me! With Thy Spirit! Fill up this vessel! I belong to Thee!
Come now! Fill me! With Thy Spirit! That I Your expression may be!

Come and fill me, Lord, to the brim! Yes, Lord, even me!
Capture me, never let me win! Come and fill me, Lord, to the brim!
Overflow in me! Overcome in me!.

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  1. BlogIcon 샬롬1 2018.09.11 08:17 신고  Addr  Edit/Del  Reply

    어서 와서 채우소서 당신 표현 되기 원합니다.

  2. BlogIcon 텅빈그릇 2018.09.11 12:10 신고  Addr  Edit/Del  Reply

    아멘 ~ 그리스도로 채워져서 오직 주님의 표현 되기 원합니다~~

  3. BlogIcon 연기둥 2018.09.12 14:53 신고  Addr  Edit/Del  Reply

    주님 만을 사랑합니다. 더 깊이 사랑하게 하소서

posted by 달콤한 지방교회 스토리 2018.09.11 05:00
♦ 이슈 / 지방교회 과연 이단인가?

최초에 지방교회를 이단으로 규정한
미국CRI “우리가 틀렸었다” 고백

CRI 자료 기초해 이단으로 정죄한 한국교회는
‘미국과 한국은 다르다’며 오리발

◇서울교회 주일집회 장면 : 지방교회는 기독교의 본질인 “성경으로 돌아가자”는 슬로건 아래 성경이 말하는 초대교회를 가능한 그대로 재현하는데 있다.


지방교회는 한국교회서만 ‘이단’이다

중국의 복음전도자 워치만 니 계열의 지방교회(The Local Church)는 왜 한국교회에서 이단이 되었는가?

지방교회가 미국으로 건너가 위트니스 리가 로스엔젤레스에 교회를 세운 것은 1962년이다. 그런데 1980년에 미국의 이단연구기관 CRI(대표 월터 마틴)가 “신흥 이단들”(The New Cults)이라는 책을 발간했다. 월터 마틴은 이 책에 갓 미국으로 건너온 지방교회를 이단성이 있다고 비판했다. 이 내용을 1982년 현대종교가 “한국교회를 병들게 하는 사탄 ‘워치만 니 계열의 지방교회는 이단인가?”라는 내용으로 번역해 3회에 걸쳐 실었다. 한국에서 지방교회가 이단이라는 근거는 순전히 CRI의 연구에 기초하고 있는 것이다.

그 자료를 기초로 1992년 예장통합측 제77회 총회는 최삼경목사가 제출한 “지방교회 연구보고서”를 받아 위트니스 리와 지방교회를 이단으로 결의했다. 그 내용은 △신론의 문제점으로, 위트니스 리가 신인합일주의를 가르치고 있고, 삼위일체론은 양태론이다. △기독론의 문제점으로, “예수는 인성이 아들의 명분으로 태어나기 위하여 부활이 필요했다. 부활 이전에 그리스도는 그의 신성에 따르면 하나님의 아들이었으나 그의 인성에 따르면 하나님의 아들이 아니었다.”고 하여 예수님의 인성에 변화가 있었다고 주장한다. △인간론의 문제점으로, 영·혼·육 삼분설을 취하면서 인간의 타락은 육적인 것으로만 이해하고 영은 타락하지 않은 것이 되어 전인적인 타락이 부정된다. △교회론의 문제점으로, 기성교회를 바벨론 음녀라고 하며 기성교회 목사와 예배 등 대부분의 제도를 부정한다. △따라서 “위트니스 리 사상은 워치만 니 사상과 함께 한국교회의 많은 이단들을 낳게 하는 모태가 되는 명백한 이단이다”라고 했다.

예장통합측 “지방교회 연구보고서”는 연구자가 자의적으로 해석한 것이다. 


그러나 이들 비판 내용을 자세히 보면 워치만 니나 위트리스 리가 말한 내용을 거두절미 인용하고 연구자의 자의적 해석에 바탕을 두어 판단하고 있다는 점이다. 참고자료의 근거를 워치만 니나 위트리스 리의 글에서 따 왔기 때문에 그 간략한 보고서만 보면 그들에게 상당한 문제가 있는 것으로 보일 수 있다. 그러나 그들의 책을 자세히 보면 전혀 그 내용이 다름을 알 수 있다. 연구자가 자의적으로 자기 입맛에 맛게 해석한 것에 지나지 않는다.
그 한 예가 최삼경목사가 지방교회측과 벌인 삼위일체 논쟁이다. 그 논쟁 결과 오히려 지방교회를 양태론이라고 비판하고, 자신을 정통으로 자처하던 최삼경은 자파 교단으로부터 ‘삼신론자’임이 밝혀졌다.

미국 CRI “우리가 틀렸었다”

그런데 30년 전에 지방교회를 이단으로 정죄했던 미국의 이단 변증기관 CRI(대표 행크 헤네그래프)가 2010년 CRI 저널 신년특집호를 통해 미국의 저명한 신학자들과 함께 6년 동안 지방교회를 면밀히 재검증 해본 결과 “우리가 틀렸었다(We Were Wrong)”라는 장문의 특집기사를 싣고 지방교회측에 사과했다. 이들은 미국과 중국 등 각 나라에 있는 지방교회를 직접 방문하여 사람들을 만나 면담한 판단에 따라 그같이 평가했다. 그들은 “30년 전의 평가가 잘못되었음을 깨닫게 되었으며 그것을 공개적으로 솔직하게 시인한다”고 밝혔다.
이에 한국 지방교회측은 이 특집호를 한국어로 번역하여 각계에 돌리고, 미국 CRI가 낸 자료에 기초하여 지방교회를 이단으로 정죄한 관련자들(현대종교, 예장통합측 등)에게 바로 잡아 줄 것을 정중히 요청했다(http://www.localchurch.kr/9625). 그러나 그들은 ‘한국과 미국은 다르다’며 지방교회측의 요청을 거절했다. 과연 한국과 미국의 기독교가 다른 것인가? 성경이 다른가. 예수가 다른가. 복음이 다른가. 무엇이 다르다는 것인지 이해키 어렵다. 만약 그들의 주장대로 한국과 미국의 기독교가 다르다면, 둘 중 하나는 이단일 터이다. 굳이 다른 것이 있다면 미국의 이단연구가와 한국의 이단감별사의 “양심”(良心)일 것이다.
특히 통합측은 재심을 청구한 지방교회의 주장이 장로교헌법에 위배된다는 이유로 기각했다. 그렇다면 통합측은 자신들과 아무런 관계도 없는 기독교의 한 일파를 교단의 교세가 많지않다는 이유로 법적근거도 없이 이단으로 규정한 셈이다.

예장통합측이 ‘결자해지’ 해야 한다

지방교회를 이단으로 보는 교회는 한국교회 외에는 어디에도 없다. 지방교회가 신인합일주의를 가르친다거나, 삼위일체론이 양태론이라거나, 대부분의 기성교회 제도를 부정한다는 것은 사실이 아니다. 다만 자신들의 지방교회 제도가 보다 성경적이라고 믿고 있고, 그것을 실천하려는 노력을 하고 있을뿐 기성교회 성도들을 바벨론 음녀라고 하지는 않는다. 교회의 규칙이나 제도의 설정은 자유권이 있다. 통합측 헌법도 이 점을 인정하고 있다.
통합측 헌법 정치 제1장 원리 제2조 교회의 자유는 “개인에게 양심의 자유가 있는 것 같이 어떤 교파 또는 어떤 교회든지 교인의 입회 규칙, 세례교인 및 직원의 자격, 교회의 정치 조직을 예수 그리스도께서 정하신 대로 설정할 자유권이 있다”고 명백히 밝히고 있다.

그러므로 통합측은 지방교회뿐 아니라, 스스로가 묶은 여러 이단시비 단체에 대해 객관적 재검증을 할 필요가 있다. 그래서 잘못 묶음이 있음이 발견되면 이를 바로 잡아 결자해지 해야 옳다. 한기총이나 기타 외부단체가 통합측이 무리하게 묶은 단체들에 대해 재검증을 통해 풀 때까지 아무런 조치를 취하지 않는 것은 한국교회의 장자교단으로 자처하는 통합측 교단의 자존심 이전에 통합측 교단의 소속 목회자들과 교인들의 양심의 문제이다.
미국의 일개 이단 변증기관도 자신들의 잘못을 알았을 때 솔직하게 “우리가 틀렸었다”고 고백하고 바로 잡는데, 그것도 공교회가 잘못 묶어 거룩하고 영광스러운 예수 그리스도의 교회를 이단이라고 했다면 과감히 이를 바로 잡는 용기도 있어야 하는 것 아닌가.

예수님은 “예물을 제단에 드리다가도 거기서 네 형제에게 원망 들을 만한 일이 있는 줄 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라”(마 5:23-24)고 했다.<강>

출처 : 교회연합신문 http://www.ecumenicalpress.co.kr/

원본 첨부파일 다운 하단 클릭
제960호(2014년 1월19일).pdf




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  1. BlogIcon 샬롬1 2018.09.11 08:18 신고  Addr  Edit/Del  Reply

    아멘~~

  2. BlogIcon 텅빈그릇 2018.09.11 12:15 신고  Addr  Edit/Del  Reply

    거룩하고 영광스러운 교회를 잘 알아보지도 않고 어떻게 함부로 이단 운운할 수 있는지...

  3. BlogIcon 연기둥 2018.09.12 14:58 신고  Addr  Edit/Del  Reply

    참된 교회는 결코 건물도 아니고 회중의 모임만도 아니다. 오직 주님의 생명으로 거듭난 사람들이 주님의 권익을 관심하며 서로 건축하는 단체적인 하나이다.

posted by 샬롬1 2018.09.10 07:08

그들의 겉사람은 소모되어가나 그들의 속사람은 부활 생명의 신성한 공급으로 양육됨에 의해 매일 매일 새로워짐


고린도후서 4장 16절은 ``그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 겉사람은 후패하나 우리의 속은 날로 새롭도다``라고 말한다

겉사람은 후패한다
우리 모두는 겉사람이 후패하는 것을 간증할 수 있다
그러나 우리 속에는 신성하고 비밀하게 보이지 않게 젊어지고 있다
우리의 속사람은 부활 생명의 의해 신성한 공급의 의해 날로 새로워지는 것이다
그리스도인의 생활은 날로 새로워지는 생활이다
우리는 날로 새로워지는 이것을 회복할 필요가 있다

우리의 성경의``날로 새롭도다``에 줄을 그어 두어야 한다

매일이 새로워지는 날이 되어야 한다

매일이 부활 생명 안에서 그리스도가 우리 존재 안에 더해지는 날이어야 한다

``주여 나를 구원하소서
나는 항상 똑같은 것에 머무르기를 원치 않습니다
나는 항상 새로워지기를 원합니다
오늘 나는 나의 역사 가운데 당신의 의해 새로워지는 몸의 건축을 위해 새로워지는 날로 계수되는 날이 되기를 원합니다``
이렇게 기도해야 한다

우리는 매일 매일 새로워져야 한다


1997년 겨울 훈련 집회
서울 전시간 훈련

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