지방교회 스토리

바울은 감사하면서 빌립보인들이 자기에게 한 것이 곧 하나님께 한 것이라고 말했습니다. 

이것은 그가 하나님과 하나이고 그의 일이 하나님에 의해서 그리고 하나님을 위한 것이라는 확신을 가지고 있다는 것을 암시합니다. 

또한 바울은 성도의 물질적인 선물에 대해 하나님께서 영광 가운데 그 풍성한 대로 그들의 쓸 것을 채우신다고 하였습니다. 

사도는 하나님께서 빌립보인들을 그분의 표현인 영광 안으로 인도하는 방식으로 그들의 모든 필요를 넘치게 공급하실 것을 확신시켰습니다. 

만유를 포함한 분이신 그리스도는 하나님께서 그분의 풍성을 따라 영광 안에서 자기 백성을 돌보시는 기초이고 요소이며 영역이고 통로이십니다. 이것은 심지어 믿는이들이 물질적인 것들을 주고받는 것까지도 그리스도에 대한 체험과 긴밀한 관계가 있다는 것을 가리킵니다. 

하나님은 우리의 필요를 따라서만 공급하시는 것이 아니라 그분의 풍성을 따라서 우리를 공급하십니다. 그분의 풍성은 우리의 필요를 능가합니다. 

아멘!

영광은 하나님의 표현입니다. 

하늘들과 땅 위의 모든 가족들은 하나님을 어느 정도까지 표현하고 있습니다. 그들이 하나님을 표현할 때 하나님의 영광의 풍성함이 있습니다. 

아버지는 내주하시는 영을 통하여 안에서 우리를 강화시키는데, 이 영은 우리가 거듭난 후 우리와 함께 그리고 우리 안에 거해 왔습니다. 

우리 속사람을 강건하게 하시는 이 능력은 에베소서 1장 19절부터 22절까지에서 언급된 능력입니다. 

이 능력은 그리스도를 죽은 사람들 가운데서 살리시고 하늘들의 영역 안에서 하나님의 오른편에 앉게 하셨으며, 만물을 그 발아래 굴복하게 하셨고 그리스도를 만물 위에 교회의 머리로 주신 능력입니다. 

이런 능력이 우리 안에 역사하며 하나님은 교회를 위해 이러한 능력으로 우리를 강화시키십니다. 

속사람은 우리의 거듭난 영으로서 하나님의 생명을 그 생명으로 가지고 있습니다. 

그리스도를 체험하여 하나님의 모든 충만하심에 이르려면 우리는 속사람 안으로 강화될 필요가 있습니다. 

이것은 우리가 우리 영 안으로 강화될 필요가 있음을 암시합니다. 

아멘!

이 화평으로 그리스도는 두 민족 곧 유대인과 이방인을 한 새사람으로 만드셨으며 이 화평은 복음의 일부가 되었습니다. 

몸의 생활을 위해서는 마땅히 이 화평이 우리 마음을 중재하게 해야 합니다. 우리는 그리스도의 한 몸 안에 있는 이 평강을 위하여 부르심을 받았습니다. 합당한 몸의 생활을 하기 위해서는 그리스도의 몸의 지체들과의 관계에서 그리스도의 화평이 우리 마음 안에서 모든 일들을 중재하고 조정하고 결정하는 것이 필요합니다. 

우리는 그리스도의 화평으로 우리 마음을 중재하게 할 뿐 아니라 또한 주님께 대한 감사가 넘쳐야 합니다. 

몸의 생활 안에서 우리 마음은 항상 지체들에 대해서는 화평 가운데 있어야 하고 주님께 대해서는 감사가 넘쳐야 합니다. 

아멘!

이 모든 것 위에 사랑을 옷으로 입으십시오. 사랑은 온전하게 연결하는 띠입니다.

하나님은 사랑이십니다. 

사랑은 하나님의 존재의 본질 곧 신성한 생명의 바로 그 실질입니다. 

따라서 사랑을 옷입는 것은 우리 자신이 하나님의 생명의 요소로 옷입는 것입니다. 

그러한 사랑은 온전함과 완전함과 성숙된 미덕들을 결합시켜 하나로 매는 띠입니다. 

우리는 새사람을 입을 뿐 아니라 또한 새사람의 미덕들을 입어야 하며 모든 미덕들 위에 사랑을 입어야 합니다. 

용서하시는 주님은 우리 속에서 우리의 생명과 생활이십니다. 

용서하는 것은 그분의 생명의 미덕입니다. 

우리가 그분을 우리의 생명과 인격으로 삼고 그분으로 말미암아 살 때에 우리가 다른 사람들을 용서하는 것은 자연스러운 것이며 그것은 우리 그리스도인의 생활의 미덕이 될 것입니다. 

아멘!!

그러나 이 보물을 담고 있는 우리는 가치 없고 약한 질그릇들입니다. 

대단히 귀중한 보배가 가치 없는 그릇 안에 담겨 있습니다! 

이런 사실로 말미암아 가치 없는 그릇들이 대단히 귀한 사역을 하는 새언약의 사역자들이 되었습니다. 

이러한 일은 부활 안에 있는 신성한 능력으로 성취되었습니다. 

그 능력의 탁월함은 틀림없이 우리에게서 나온 것이 아니라 하나님께 속한 것입니다. 

질그릇들인 우리 안에 사시는 그리스도이신 이 보배는 그리스도인의 생활을 공급하는 신성한 근원입니다. 

새언약의 사역자들인 사도들이, 그들이 사역한 그리스도의 부활 생명이 나타날 수 있도록 십자가에 못박힌 생활을 할 수 있었던 것은 바로 이 보배의 탁월한 능력으로 말미암은 것입니다. 

그래서 그들은 복음의 빛을 비추기 위하여 진리를 나타냈습니다. 

아멘!

그러므로 예수는 사람이실 뿐 아니라 여호와이시며, 또한 여호와이실 뿐 아니라 우리의 구원이십니다. 

그러므로 그분은 우리의 구주이십니다. 

그분은 우리의 여호수아 곧 우리를 안식으로 인도하시는 분이십니다. 

안식이란 우리에게 좋은 땅이 되는 그분 자신이십니다. 

예수는 하나님께서 주신 이름이었고 ‘우리와 함께 계시는 하나님’을 의미하는 임마누엘은 사람이 부른 이름이었습니다. 

구원자 예수는 우리와 함께 계시는 하나님이십니다. 

그분은 하나님이시며 또한 우리 가운데 거하시기 위해 육신 되신 하나님이시기도 합니다. 

그분은 하나님이실 뿐 아니라 우리와 함께 계시는 하나님이십니다. 

임마누엘이신 그리스도는 이 땅에 계실 때 우리와 함께 계셨을 분 아니라 승천하신 후에도 우리가 그분의 이름 안으로 모일 때마다 우리와 함께 계십니다. 더욱이 그분은 시대가 끝날 때까지 우리와 항상 함께 계실 것입니다. 

아멘!

그 비결은 우리의 영입니다(히4:12). 

하늘에 계신 바로 그 그리스도는 또한 지금 우리 영 안에 계십니다. 

하늘에 속한 사닥다리이신 그분은 우리 영을 하늘과 연결시키시고 하늘을 우리 영 안으로 가져오십니다. 

따라서 우리가 우리 영으로 돌이킬 때마다 우리는 지성소 안으로 들어갑니다. 그곳에서 우리는 은혜의 보좌에 계시는 하나님을 만납니다. 

히브리서 10장 20절에 있는 휘장은 그리스도의 육체를 예표하는 성막 안에 있는 두 번째 휘장입니다. 

그리스도의 육체가 십자가에 못박혔을 때 이 휘장은 찢어졌으며 이로써 생명나무로 상징된 하나님에게서 배제되었던 우리가 그분을 접촉하고 우리의 누림을 위한 생명나무이신 그분을 취할 수 있는 지성소 안으로 들어가는 길이 열려졌습니다. 

이것은 또한 우리 옛사람이 그리스도와 함께 십자가에 못박혔기 때문에 우리가 우리의 생명과 생명 공급으로서 우리의 영 안에서 하나님을 접촉하고 누릴 수 있는 길을 가지게 되었음을 암시합니다. 

아멘!

그리스도인의 일생은 하나의 경주입니다. 구원받은 모든 그리스도인들은 상 즉 일반적인 의미의 구원이 아니라 특별한 의미의 보상을 얻도록 경주해야 합니다. 

사도 바울은 달려갈 길을 다 달리고 상을 얻었습니다. 

믿음의 주요 근원이신 예수는 또한 기원자, 창시자, 인도자, 개척자, 선주자이십니다. 

그분은 믿음의 길을 여셨으며, 선주자로서 그 길을 개척하는 데 앞장서셨습니다. 

그러므로 그분은 우리를 인도하여 그분의 발자취를 따라 믿음의 노정을 가게 하실 수 있습니다. 

우리가 이 땅에서의 생활과 노정에서 그분을 믿음의 기원자로 바라보고, 영광 안에 계시며 하늘의 보좌에 앉으신, 믿음을 온전케 하시는 분으로 바라볼 때, 그분은 그분께서 시작하시고 온전케 하신 그 믿음을 우리에게 옮겨 부으시고 심지어 주입하십니다. 

아멘!

오늘 교회집회에서 기능을 발휘하는 문제에 있어서 많은 성도들이 당황스러워합니다. 

그러나 우리는 누구를 인해서도 당황하지 말아야 하며 누구도 두려워하지 말아야 합니다. 

오히려 우리는 주님을 위하여 말하는 데 있어서 기능을 발휘해야 합니다. 

또한 성경은 우리에게 땅 위에서는 항상 하나님과 그분을 반대하고 그분을 대항해 싸우는 자들 사이에 전쟁이 벌어지고 있음을 말해 줍니다. 

하나님은 스스로 직접 싸우지 않으시고 그분의 종들을 통하여 싸우십니다. 

이것이 예레미야 시대에 있었던 상황입니다. 

하나님은 그분을 반대하는 자들을 대항하여 싸우기 위해 그분의 군대-예레미야라 불리는 청년-를 보내셨습니다. 

예레미야는 견고한 성읍이 되는 정도까지 하나님에 의해 장비되었습니다. 

하나님께서 그와 함께하시어 그를 구출하셨으므로 반대자들은 그를 이기지 못하였습니다. 

이러한 싸움에서 우리의 무기는 하나님 자신과 성경에 계시된 진리입니다. 

아멘

예레미야애가는 바벨론이 예루살렘을 멸망시키고 성전을 불태우고 많은 사람들을 포로로 사로잡아간 후에 기록되었습니다. 

어떤 역사서들에 의하면 예레미야애가는 예레미야가 작은 산에서 훼파된 예루살렘성을 내려다보면서 기록한 것입니다. 

분명 이스라엘 백성은 하나님께서 그들을 포기하셨고 그들은 끝났다고 느꼈음이 틀림없습니다. 

한편으로 예레미야는 울고 있었고 다른 한편으로 그는 쓰고 있었습니다. 

그의 기록에서 그는 그들이 진멸되지 않은 것은 여호와의 인자하심 때문이라고 말할 수 있었습니다. 

그는 그들이 여전히 그곳에 있었고 하나님께서 그들을 포기하지 않으셨다고 말했습니다. 

방백들과 선지자들과 제사장들은 실패했지만 하나님의 자비는 무궁하십니다. 오히려 그것은 아침마다 새롭습니다. 

더욱이 예레미야는 여호와께서 그분을 기다리는 사람들에게 선하시므로 여호와는 그의 기업이시오, 

그가 그분을 바라리라고 선포할 수 있었습니다. 왜 그분 안에 소망이 있습니까? 하나님께는 전혀 실망이 없기 때문에 하나님 안에는 소망이 있습니다. 

아멘