지방교회 스토리

그리스도는 영원부터 하나님의 독생자이셨다. 하나님께서 그리스도를 세상으로 보내셨을 때에도 그리스도는 여전히 하나님의 독생자이셨다. 그리스도께서 죽음을 통과하시고 부활 안으로 들어가심으로 그분의 인성은 신성 안으로 높아졌다. 그리하여 그분은 신성 안에서 죽음과 부활을 통과한 인성을 가지시어, 부활 안에서 하나님의 맏아들로 태어나셨다. 동시에 모든 믿는 이가 부활 안에서 그분과 함께 일으켜지고, 그분과 함께 하나님의 많은 아들들로 태어났다. 그러므로 믿는 이들은 그분의 많은 형제들이 되어 그분의 몸을 조성하고 그리스도 안에서 하나님의 단체적인 표현이 되었다. 하나님의 독생자이신 그리스도께는 신성은 있었지만 인성은 없었다. 그리스도는 하나님께서 그러하신 것처럼 스스로 계셨고 항상 살아 계셨다. 그리스도는 부활하시면서부터 신성과 인성을 소유하신 하나님의 맏아들이 되셨다. 하나님은 맏아들을 근거와 본과 요소와 수단으로 삼아 많은 아들들을 산출하시는데, 산출된 많은 아들들은 하나님의 맏아들을 믿고 그분과 하나로 연결된 많은 믿는 이들이다. 이들은 생명과 본성에서 정확하게 맏아들과 같고 맏아들처럼 인성과 신성이 있다. 이들은 영원하신 삼일 하나님을 영원토록 나타내기 위한 그분의 증가와 표현이다. 오늘날 교회는 이 표현의 축소판이고, 영원 안에 있는 새 예루살렘은 이 표현의 최종적인 나타남일 것이다. 로마서는 하나님께서 죄인들을 그분의 아들들로 만드신 것이 이 표현을 위한 것이고, 또한 이 표현의 최종적인 나타남을 지향한다는 것을 계시한다.

기도: 오늘날 교회는 삼일 하나님을 표현하는 축소판이고, 새 예루살렘은 이 표현의 최종적인 나타남입니다. 아멘

8장 29절부터 30절까지에서 하나님의 일의 모든 단계에 과거 시제가 사용되어 묘사되었는데, 이것은 하나님 보시기에는 모든 일이 이미 완성되었다는 것을 가리킨다. 하나님은 영원하신 분이시므로 그분께는 시간의 요소가 없다. 같은 형상을 이루는 것은 변화의 최종 결과이다. 이것은 우리의 내적 본질과 본성이 바뀌는 것을 포함하고, 또한 외적 모습이 바뀌는 것도 포함하는데, 그 목적은 하나님-사람이신 그리스도의 영광스럽게 된 형상과 걸맞게 되기 위한 것이다. 그분은 원형이시고 우리는 대량 생산품이라고 할 수 있다. 생산품인 우리 안에서의 내적, 외적 변화는 모두 생명의 영의 법(롬 8:2)이 우리 존재 안에서 운행한 결과이다. 하나님께서 우리를 미리 정하신 목적은 우리가 거룩하게 되고 영에 속하며 승리할 뿐만 아니라, 하나님의 아들과 같은 형상을 이루도록 하기 위한 것이다. 이것은 우리의 운명이며 영원 과거에 하나님께서 정하신 것이다. 하나님께서 미리 아시고 미리 정하시며 부르신 목적은 맏아들을 위하여 많은 형제들을 예비하고 산출하는 것이다. 이것은 한 면으로는 그들이 하나님의 맏아들과 함께 신성한 생명과 본성을 가진 하나님의 많은 아들들이 되어 하나님을 표현하도록 하기 위한 것이며, 다른 한 면으로는 그들이 하나님의 맏아들의 몸을 조성하는 많은 지체가 되어 맏아들 안에서 하나님을 단체적으로 표현하도록 하기 위한 것이다. 이 단체적인 표현은 하나님의 맏아들의 충만, 즉 맏아들 안에 있는 하나님의 충만이다.

기도: 우리의 운명은 하나님의 아들과 같은 형상을 이루는 것이요 많은 아들들이 되는 것입니다. 아멘