영원한 생명은 사망을 삼킬 뿐 아니라 생명을 공급합니다. 

신성한 진리는 모든 신성한 부요의 실재로서 부패의 공허함을 대치합니다. 

성경은 혼란을 없앨 뿐만 아니라 신성한 빛과 계시를 공급합니다. 

그러므로 디모데후서에서 사도는 이 세 가지 것을 강조했습니다. 

모든 성경이 하나님의 감동으로 되었다는 것은 하나님의 말씀인 성경이 하나님을 호흡해 낸 것임을 가리킵니다. 

하나님께서 말씀하신 것은 하나님이 호흡해 내신 것입니다. 

따라서 하나님의 말씀은 영 즉 호흡입니다. 그래서 성경 말씀은 성령이신 하나님의 체현입니다. 

그러므로 성령은 마치 인이 성냥의 본질적인 실질인 것처럼 성경의 본질이요 실질입니다. 

우리의 영으로 성경 말씀 안에 있는 성령과 부딪쳐 신성한 불을 붙여야 합니다. 

성령 하나님의 체현인 성경(하나님의 말씀)은 또한 그리스도의 체현입니다. 

그리스도는 하나님의 살아 있는 말씀이며, 성경은 하나님의 기록된 말씀입니다. 

(1) 교회 시대에, 하늘에 계신 그리스도는 그분의 일을 쉬시고 하늘에서 하나님의 우편에 앉아 계시는데, 그분은 우리의 영 안에서 우리에게 안식이 되십니다. 

(2) 천년왕국 시대, 사탄이 이 땅에서 없어진 후에 왕국과 함께하는 그리스도는 이기는 성도들에게 보다 완전한 방식으로 안식이 되실 것인데 이기는 성도들은 그분과 공동 왕들이 되어 그분의 안식에 동참하고 누립니다. 

(3) 새 하늘과 새 땅, 마지막 대적인 사망을 포함한 모든 대적들이 그분께 복종케 되었을 때 그리스도는 만유를 정복하는 분으로서 모든 하나님의 구속받은 사람들에게 완전한 방식으로 안식이 되실 것입니다. 

그분은 하나님께서 우리에게 주신 분깃이십니다. 

그분은 하나님의 능력이시고 또한 우리에게 의로움과 거룩함과 구속함이 되시는 하나님의 지혜이십니다. 

그분은 우리를 영화롭게 하시는 영광의 주이십니다. 

그분은 하나님의 깊이(깊은 것들)이십니다.  그분은 하나님의 건축의 유일한 기초이십니다. 

그분은 우리의 유월절이시며 누룩 없는 떡이시며 영적인 양식이시며 영적인 음료이시며 영적인 반석이십니다. 

그분은 머리시요 또한 몸이십니다. 

그분은 첫 열매이시고 둘째 사람이시고 마지막 아담이시며 또한 그러한 분으로서 우리가 그분을 우리의 모든 것으로서 우리 안으로 영접할 수 있도록 생명 주는 영이 되셨습니다. 

하나님은 적어도 20개 항목의 풍성을 소유하신 만유를 포함하신 분을 누릴 수 있는 분깃으로 우리에게 주셨습니다. 

우리는 그리스도 외에 어떤 사람들이나 물건들이나 일에 집중해서는 안 되고 그분께 주의를 집중해야 합니다. 

믿는이들 가운데 있는 모든 문제들을 해결하기 위해 하나님께서 정하신 유일한 중심인 그분께 초점을 맞추어야 합니다. 

우리가 하나님에 의해 부르심을 받은 것은 바로 그러한 분의 교통 안으로입니다. 

하나님의 아들의 교통은 사도들이 그분의 몸인 교회 안에 있는 믿는이들과 함께 나누는 교통이 되었고 또한 우리가 그분의 상에서 그분의 피와 그분의 몸에 참여하는 것을 누리는 교통이 되어야 합니다. 

성령에 의해 수행되는 교통은 유일해야 하는데 이는 그분께서 유일하시기 때문입니다. 이 교통은 그분의 유일한 몸의 지체들 가운데서 어떠한 분열도 금하고 있습니다.

그분은 이 시대가 종결될 때까지 곧 이 시대의 끝까지 모든 권위를 가지고 부활 안에서 항상 우리와 함께 계시겠다고 약속하셨습니다. 

그러므로 우리가 그분의 이름 안으로 어디에서 모이든지 그분은 우리 가운데 계십니다. 

주님의 승천은 사복음서 중에서 오직 마가복음과 누가복음에만 기록되어 있습니다. 

요한복음은 주님께서 하나님의 아들로서, 심지어 하나님 자신으로서 그분의 믿는이들에게 생명이심을 증명합니다. 

그러한 분으로서 그분은 결코 그들을 떠날 수 없으시고 떠나려 하지도 않으실 것입니다. 

마태복음은 임마누엘이신 그분께서 다시 오실 때까지 항상 그분의 백성과 함께 계실 하늘의 왕이심을 증명합니다. 

따라서 요한복음과 마태복음에는 주님의 승천이 언급되지 않습니다. 

하늘에 속한 왕께서 세상 끝날까지 우리와 항상 함께 하신다고 하셨는데 이 세상 끝은 바로 그분의 임하심(파루시아)의 때인 이 시대의 끝입니다. 

휘장 안에 들어가는 것은 주님께서 영광 가운데서 보좌에 앉아 계신 지성소 안으로 들어가는 것을 의미하며, 진영 밖으로 나가는 것은 주님을 배척하고 쫓아낸 종교 밖으로 나가는 것입니다. 

이것은 우리가 체험적으로 실지적인 지성소가 있는 우리의 영 안에 있어야 한다는 것과 오늘날 실지적인 진영이 있는 종교 밖에 있어야 한다는 것을 상징합니다. 

우리가 하늘에 속한 그리스도를 누리면서 영 안에 있을수록 우리는 더욱더 종교의 영문 밖으로 나아가 고난 받는 그리스도를 따라 갈 것입니다. 

우리가 영 안에서 영광 받으신 그리스도를 누릴 때 우리는 종교의 진영 밖으로 나아가 배척당하신 예수님을 따라갈 수 있습니다. 

우리가 우리 영 안에 머물면서 영광 가운데서 하늘에 계신 그리스도를 접촉하면 할수록 우리는 더욱더 종교의 진영 밖에 계신 비천한 예수께 나아가서 그분과 함께 고난을 받게 될 것입니다.

그리스도는 이 몸의 생명과 성분이시며 성령은 그리스도의 실재이십니다. 

우리가 그리스도를 표현하기 위해 이 살아 있는 한 몸안으로 침례를 받은 것은 바로 이 한 영 안에서입니다. 

그리스도의 믿는이들은 물을 통하여 성령 안에서 (1)그리스도 (2)그리스도의 죽음 (3)삼일 하나님의 이름-인격 (4)그리스도의 몸 안으로 침례 받습니다. 

침례는 믿는이들을 그리스도와 삼일 하나님과의 유기적인 연합 안으로 인도하여 그들을 그리스도의 몸의 살아 있는 지체들로 만듭니다. 

성령께서 개별적인 믿는이들에게 나누어 주신 성령의 나타남인 모든 은사들은 유익 곧 이 몸의 건축을 위한 것입니다. 

사도는 이것을 깊이 인식하고 있었습니다. 

역대로 영적인 은사에 관해 자기중심적이었던 고린도인들과 그 많은 다른 믿는이들과는 달리 사도는 몸을 의식했으며 몸을 중심 삼았습니다.