지방교회 스토리

공의와 위엄이 있는 요한계시록의 빌라델비아 서신 중에서 갑자기 ‘사랑’이라는 말이 나옵니다. 

그리스도께서 교회를 심판하시는 가운데서 오히려 그분의 사랑을 말씀하시다니요! 

심판관은 사랑과 어떤 관계가 있는가? 

심판관이 어떻게 자신의 사랑을 말할 수가 있는가? 

그러나 주님의 이 한 말씀은 얼마나 이 서신과 상합하며 또한 얼마나 다른 서신과 완전히 융화되는지요! 

원문의 ‘나’와 ‘너’는 둘 다 특별히 중시되는 것입니다. 

나는 하나의 특별한 나이고, 너는 하나의 특별한 너입니다. 

주님의 여기서의 약속은 모든 진실한 그리스도인들에게 주시는 것이 아니라 한 무리의 특별한 증인들에게 주시는 것입니다. 

이것은 결코 일반적인 사랑이 아닙니다. 

심판 때에 주님을 기쁘시게 할 수 있는-사랑하시게 할 수 있는-유일한 참된 빌라델비아 사람의 성품입니다. 

우리가 주님의 마음을 기쁘시게 할 수 있다는 것을 생각할 때 우리의 마음은 얼마나 기쁩니까! 

오직 거룩함과 참됨만이 주님의 마음과 어긋나지 않기 때문에, 주님은 자신이 거룩하고 참되다고 표명하셨습니다. 

여기서 말씀하신 것은 바로 주님이 그분 자신 안에서 어떠하신가입니다. 

그분은 우리에게 그분 자신이 무엇이며 그분의 교회를 위하여 그분이 무엇을 하실지 말씀하셨습니다. 

그분 자신이 어떠하시면 그분은 그렇게 그분의 교회에 역사하십니다. 

우리는 주님께서 이렇게 계시하신 것이 영구하며, 오늘날 성도들에게 말씀하신바 그분의 거룩함과 참됨에 부합되지 않으면 그분의 기쁨을 얻을 수 없다는 것을 잊지 말아야 합니다. 

반드시 그분의 성품과 상합해야 하며, 반드시 그분의 온전케 하는 말씀과 부합되어야 합니다. 

만일 우리가 ‘거룩하고 참되신’ 그리스도를 우리 앞에 모신다면 우리는 심령의 모든 패괴하고 가식적인 것을 버리지 않을 수 없는데, 이는 우리가 그러한 것들과 완전히 상반된 이와 친근하기 때문입니다. 

그분은 하나님의 거룩한 분이시며 더러움의 흔적조차도 없는 분이십니다. 

아담은 하와를 사랑하였고 의심할 것 없이 하와도 아담을 사랑했습니다. 

그러므로 그들 둘은 한 몸을 이루고 하나가 되었습니다. 

오늘 우리는 그리스도를 생명과 인격으로 삼습니다. 

또한 그리스도와 서로 사랑하는 관계입니다. 

그분은 “교회야, 나는 너를 사랑한다.”라고 말씀하실 것입니다. 

그때 교회는 “주님, 우리가 당신을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다.”라고 말해야 합니다. 

만일 내가 당신을 사랑한다면 당신을 위하여 무엇을 하든지 어렵다고 느끼지 않고 오히려 좋다고 느낄 것입니다. 

오늘날 교회는 그리스도를 위하여 무엇을 하든지 억지로 하지 않고 즐거이 자원함으로 하는 것입니다. 

오, 그리스도와 교회 사이에는 피차의 사랑이 있고 혼인의 사랑과 부부간의 사랑이 있습니다. 

주님을 찬양합니다! 

오늘날 주님과 교회 사이에 진실한 사랑이 있습니다. 교회 안에 오는 사람은 누구나 형제자매들이 주님을 사랑한다는 인상을 받게 됩니다. 

주님께 어떤 필요가 있든지 그들은 즐거이 주님께 조금이라도 드리고자 합니다. 이것이 바로 교회입니다. 

하나님께서는 그리스도의 다시 오심에 대해 정하신 기한이 없는 듯합니다. 

그분께서 오늘날까지 아직 다시 오시지 않은 까닭은 그분의 지연(遲延)이 아니라 그분의 관용입니다(벧후3:8~9). 

어느 때든지 이 ‘때’는 가까운 것입니다. 

그분은 고금의 모든 성도들을 깨워서 그들이 아직 세상에 살아 있을 때 그분의 아들이 오도록 예비하게 하신 것입니다. 

현재의 상황, 교회와 세상의 상황을 볼 때 우리는 다시 새롭게 ‘때가 가까이 왔다’고 말하지 않을 수 없습니다. 

아! 나는 내가 시므온과 같이 “주님의 그리스도를 보기 전에는 죽지 않으리라는 것을 성령의 지시로 알고 있었다(눅2:26).”라고 할 수 있기를 얼마나 바라는지! 

나는 참으로 그분의 얼굴 보기를 갈망합니다.

이 안식은 몸에 속한 것이 아닙니다. 

하나님께는 절대로 피곤한 일이 없기 때문입니다. 

“너는 알지 못하였느냐 듣지 못하였느냐 영원하신 하나님 여호와, 땅 끝까지 창조하신 자는 피곤지 아니하시며”(사40:28상). 

그렇다면 이 안식은 무엇을 의미합니까? 이것은 몸에 속한 것이 아니라 영적인 것입니다. 

그 의미는 바로 하나님께서 그분 자신이 지으신 모든 것이 다 지극히 선함을 보시고 만족하셨다는 것입니다. 

또 한 가지 우리로 하여금 주의하게 하는 것은 바로 앞의 육 일 동안에는 모두 ‘저녁이 되며 아침이 되니 이는...째 날이니라’고 말하지만, 오직 일곱째 날에는 이 한마디가 없다는 것입니다! 

하나님은 일을 하신 후, 영원히 밝고 밤이 없는 날 가운데서 휴식하셨습니다! 이 안식일은 원래 훗날 안식의 예표입니다(히3~4장). 

하나님과 동역하는 사람은 영원히 밤이 없는 날 가운데서 하나님과 함께 쉴 것입니다. 

이것을 생각할 때 우리의 마음이 어찌 기쁘지 않겠습니까! 

주님께서 가르치신 비유(눅18)의 목적은 우리가 항상 기도해야 한다는 것입니다. 그 재판관은 정의를 위해서가 아니라 과부가 계속 오는 것이 귀찮아서 원한을 풀어 준 것입니다. 

그러므로 그러한 기도는 그치지 말고 계속해야 합니다. 

원수를 저지하는 기도는 특별히 필요한 때에만 하지 말고 꾸준한 마음가짐으로 계속해야 하며, 평상시에도 끊임없는 호흡처럼 영 안에서 지속해야 합니다. 주님은 이 비유를 말씀하시고, “하물며 하나님께서 밤낮 자기에게 부르짖는 선택하신 사람들의 원한을 풀어 주지 않으시고 오래 참고만 계시겠습니까?”라고 물으셨습니다. 

그러므로 그러한 기도는 그치지 않고 계속해야 합니다. 

우리는 하나님께 끊임없이 우리의 원수를 고소(告訴)해야 합니다. 

그 원수는 우리를 밤낮 참소하는 자입니다(계12:10). 

그가 밤낮 우리를 참소하는데, 어찌 우리가 밤낮으로 그를 고소하지 않겠습니까? 

어떤 갈림길에 있을 때 가장 좋은 방법은 치우침 없는 마음을 갖는 것입니다. 즉 어떤 길도 사랑하지 않고 어떤 길도 두려워하지 않으며 당신 앞에 놓인 길을 치우침 없이 보는, 균형 잡힌 마음을 갖는 것입니다. 

즉 주님께서 당신에게 어떤 길을 지시하실 때 그 길을 가는 것입니다. 

마음이 한쪽으로 치우치지 않았다면 주님은 쉽게 그분의 뜻을 당신에게 보이실 것입니다. 

한쪽으로 치우침과 불순종은 주님의 뜻을 아는 데 아주 큰 장애입니다. 

우리는 마땅히 자기의 판단력을 사용하여 하나님의 뜻을 행할 것인지 결정해야 합니다. 

마음이 한쪽으로 치우치지 않는다고 해서 ‘원함’과 ‘원치 않음’이 사라지는 것은 아닙니다. 

이것은 하나님의 뜻을 알기 전에는 당신의 마음이 어느 쪽으로 기울지 않지만 하나님의 뜻을 행하도록 뜻을 세우기 원하고 하나님의 뜻인 줄 알 때에는 즉시 행해야 한다는 것입니다. 

이것은 당신에게 어떤 원함도 없게 된다는 것이 아니라 당신에게 어떤 원함이 있기는 하지만 당신의 원함이 곧 하나님의 원함이 되어야 한다는 것입니다. 

많은 사람들이 그리스도의 속죄와 대신 죽으심의 참된 진리에서 벗어남으로 죄에 대한 풍부한 지각을 상실했습니다. 

오직 십자가로 가는 사람만이 죄악의 깊음과 고통을 깨닫습니다. 

최근 사람들을 가장 놀라게 한 것은 바로 교회의 죄입니다. 

그리스도인이 죄를 범하고도 그것을 제하지 않을 수 있습니다. 

이것은 정말 사악한 것입니다. 

비록 하나님의 백성들이 죄, 즉 생각 속에 범한 죄이든 연단에서 범한 죄이든 집회 장소에 앉아서 범한 죄이든 어떤 죄를 범할지라도 그들에게는 골고다가 있습니다. 

하나님의 백성들이여, 골고다로 돌아가 죄인의 위치에 서서 십자가로 죄에 대해 애통의 눈물을 흘리고 당신의 강퍅한 마음을 녹이십시오! 

하나님은 한 가지도 우리 스스로 생각하여 행하도록 남겨 두지 않으셨습니다. 하나님의 일에서 하나님은 한 번도 우리에게 생각하라는 여지를 남기지 않으셨습니다. 

사람은 생각 없는 삯꾼을 쓰기를 두려워하지만 하나님은 너무 구상이 많은 사역자 쓰기를 두려워하십니다. 

하나님은 다만 사람이 그분께 순종하고 그분의 말씀을 듣기 원하실 뿐입니다. 그분에게는 조언자가 필요하지 않습니다. 

바울은 “누가 그분의 조언자가 되었습니까?”라고 말했습니다. 

사람은 조언자가 되기를 좋아하지만, 하나님은 그것을 필요로 하지 않으십니다. 사역에 관한 모든 일을 하나님께서 다 안배하셨으므로 우리가 생각할 필요가 없습니다. 

우리는 어떻게 생각해야 하며 어떻게 행해야 하는지 말할 필요가 없습니다. 

우리는 하나님께서 어떻게 생각하시고 어떻게 일하시는지 물어야 합니다. 

우리가 처음부터 하나님을 경외하는 것을 배울 때 우리는 자연히 모든 일에서 육이 섞일까 두려워하게 됩니다. 

예를 들어 당신의 아들이 와서 당신에게 그 일을 어떻게 하면 좋겠느냐고 물을 때 당신에게 하나님을 경외하는 마음이 있다면 당신은 당신의 답변 속에 자신의 성분이 섞일까 두려워하게 됩니다. 이것이 바로 경외함입니다. 

또 한 예로, 어떤 형제를 도와줄 때 당신에게 하나님을 경외하는 마음이 있다면 당신은 그 형제를 돕는 일에 당신 자신의 성분이 섞일까 두려워하며 또 자신의 성분이 섞이어 그 형제를 돕지 못하게 될까 두려워하게 됩니다. 

거기에 당신의 육을 두려워하는 마음이 있는 것이 곧 경외함입니다. 

경외는 곧 당신이 누구를 비판하거나 칭찬하는 일에서 자신이 섞일까를 두려워하는 것입니다. 

하나님 앞에서 사람의 가장 고귀한 마음은 바로 하나님을 경외하는 마음입니다. 다시 말해서 하나님 앞에서 우리 자신의 성분이 있을까 두려워하는 것이 바로 경외함입니다.