지방교회 스토리

10절의 「하나님의 심판대」는 고린도 후서 5장 10절의 「그리스도의 심판대」이다. 하나님의 심판은 그리스도의 재림 직후, 천년 왕국 전에 있을 것이며, 그때에 믿는 이들의 생활과 일이 심판 받을 것이다. 이 심판은 믿는 이들의 구원에 관계된 것이 아니다. 이 심판은 믿는 이들의 구원받은 후의 생활과 일에 관계 된다. 이 심판은 믿는 이들의 천년 왕국 안에서의 상(賞)과 벌(罰)을 결정할 것이다. 하나님이 심판대에 대한 진리는 성도들에게 거의 감춰져왔다. 우리는 반드시 구원받은 후의 생활과 일에 대해 주님과 계산해야 한다. 그리스도인들이 하나님의 순수한 말씀에 대해 분명하지 못하기 때문에 칼빈주의의 예정론과 알미니안(Armenian)의 자유 선택론의 두 학파가 생겨났다. 칼빈주의 학파에 의하면, 사람이 한번 구원받으면 영원히 구원받으므로 장래에 아무 문제도 없다고 한다. 알미니안(Armenian) 학파에 의하면 사람이 구원받은 후에 생활이나 일이 그릇되면 구원을 다시 잃을 수 있다고 한다. 이 두 학파는 두 극단을 대표한다. 그 둘 사이의 간격을 이을 수 있는 다리는 바로 하나님의 심판대이다. 우리는 한번 구원받으면 영원히 구원받았고, 결코 그 구원을 잃을 수 없다. 성경은 하나님의 구원이 영원함을 선포한다(요 10:28-29). 우리는 믿는 이들을 하나님의 심판대의 빛 가운데서 받아들여야 한다. 새로운 신자가 우리에게 올 때마다 우리는 그를 받아들이는 데 있어서 우리의 분별력을 사용해야 한다. 우리는 더 이상 서로를 판단하지 말고, 오히려 형제 앞에 걸리게 하는 것이나 넘어지게 하는 것을 놓지 않았는지 판단해 보아야 한다(14:13). 

기도: 오늘도 하나님의 심판대 앞에서 살게 하시고, 형제들을 받아들이는 넓은 마음을 주소서!

로마서 13장 14절은 매우 중요하다. ”오직 주 예수 그리스도를 입고, 정욕을 채우려는 육체의 일은 꾀하지도 마십시오.“ 14절에 있는 전쟁은 갈라디아서 5장 17절에서와 같이 정욕과 그 영 사이의 전쟁이다. 우리는 정욕과 싸우기 위하여 그리스도를 옷 입어야 한다. 우리는 빛의 무기인 주 예수 그리스도를 입음으로 그것과 싸워야 한다. 그리스도를 옷 입는다는 것은 무슨 뜻인가? 그리스도를 옷 입는다는 것은 실제적으로 그리스도를 사는 것이다. 우리는 그리스도 안에 있지만 실제적으로 그리스도로 인해 살아야 한다. 우리의 일상생활에서 그리스도를 표현하는 것이 육에 대해 싸우는 우리의 무기다. 우리가 그리스도로 인해 살면 살수록 그분은 육신의 정욕에 대항하는 우리의 병기가 될 것이다. 우리는 육신에 어떤 것을 공급하지 말아야 한다. 우리가 아무리 영적일지라도 육은 여전히 존재하고 있다. 육체의 일을 꾀한다는 것은 무슨 뜻인가? 영화 광고는 육에게 양식을 공급한다. TV도 배고픈 육에게 음식을 공급함으로써 대적에 의해 많이 이용되고 있다. 나는 그리스도인들이 TV를 보는 것을 불법이라고 말하는 것이 아니라, TV로부터 멀리 떨어지는 것이 낫다고 말하는 것이다. 여러분 자신을 아주 강하다고 생각하지 말라.  TV는 대적이 육에게 음식을 공급해 주는 능력 있는 수단이며 그 영향의 결과로 많은 악한 것들이 나타났다. 

기도: 주 예수 그리스도로 옷 입고 육을 대항하고, 육의 양식을 끊어서 굶겨 죽게 하옵소서!

타고난 성격은 거스르는 성격이지만 변화된 성격은 복종하는 성격이다. 하나님이 정하신 권위에 복종하는 데에는 상당한 변화가 요구된다. 우리가 하나님이 정하신 권위에 복종한다면 그것은 상당히 변화되었음을 가리키는 것이다. 왜냐하면 우리의 타고난 성격과 기질은 거스르는 것이기 때문이다. 우리는 거스르는 성격으로 태어났기 때문에 권위에 대한 우리의 자연적인 반응은, 『싫다(No)!』고 말하는 것이다. 그러므로 권위에 복종하려면 생명 안에서의 성장으로 인해 변화되어야 한다. 하나님께서 세우신 권위를 거역하는 사람은 심판을 받을 것이라고 했다(2절). 그러므로 권위를 거스르는 것은 좋지 않다. 왜냐하면 심판이 하나님으로부터 직접 여러분에게 임할 것이기 때문이다. 사람이 타락한 후에 하나님은 사람에게 권위를 주시어, 하나님의 대표 권위자로서 사람을 다스리는 일을 하게 하셨다(창 9:6). 권위자들에게 복종하는 것은 하나님의 권위를 인정하는 것이고, 그분께서 사람을 다스리신다는 것을 존중하는 것이다. 이것은 하나님의 왕국을 확산하기 위해 복음을 전파하고 죄인들을 구원하며 교회를 건축할 시간과 기회를 갖기 위한 것이다. 변화로 말미암아 우리는 양심을 인하여 권위에 복종하기를 배워야 한다. 더욱이 우리가 받아야 할 자들에게 두려움과 존경함으로 세금을 내는 것은 권위에 복종하는 것을 가리킨다.

기도: 우리가 생명의 성장으로 인해 변화되고, 권위에 복종하는 삶을 살게 하여 주십시오.

우리는 스스로 원수를 갚지 말고 하나님의 진노에 맡겨야한다. 왜냐하면 원수 갚는 것이 주님께 있기 때문이다(19절). 정상적인 사람의 생활을 함으로써 교회생활을 실행할 때 우리는 어떤 방법으로든 스스로 원수를 갚지 말아야 한다. 우리는 사람들이 행하는 모든 잘못을 기꺼이 참아야 한다. 우리는 모든 상황을 주님의 다스리는 손 안에 맡기고 그분의 주권에 따라 그분의 뜻에 맡겨야  한다. 모든 주권은 하나님께 있다. 우리는 어떤 방법으로든지 우리 자신이 직접 원수를 갚아서는 안된다. 모든 상황을 주님의 주권적인 손에 맡겨서 그분께서 원하시는 것을 하시도록 입지를 드려야 한다. 20절에서 바울은 오히려 “너의 원수가 굶주리거든 먹이고, 목마르거든 마실 것을 주어라. 이렇게 함으로 네가 그의 머리에 숯불을 쌓게 될 것이다.”라고 하였다. 이것은 실재적으로 우리의 대적을 사랑하는 것이다. 우리가 그들을 사랑하는 것은 그들의 머리 위에 숯불을 쌓아놓는 것이요 그들로 주님께 돌아가게 하기 위한 것이다. 우리의 대적을 잠잠하게 하는 가장 좋은 길은 그들에게 먹을 것과 마실 것을 주는 것이다. 그러므로 바울은 우리에게 “악에게 지지 말고 선으로 악을 이기십시오”(21절)라고 명했다. 

기도: 주님! 우리 스스로 원수를 갚지 않게 하사고, 오히려 그의 머리에 숯불을 쌓게 하십시오.

12장 9절~21절까지는 정상적인 그리스도인의 생활을 보여준다. 이러한 생활은 다섯 방면으로 묘사한다. 1) 다른 사람을 향하여(12:9-10,13,15-16), 2)하나님을 향하여(121:11), 3) 우리 자신을 향하여(12:12), 4) 박해자와 원수를 향하여(12:14, 17-21), 5) 일반적으로 모든 사람 앞에서(12:17), 이 다섯 방면에서의 합당한 생활은 질이 뛰어나고 탁월한 생활이다. 드려진 몸과 변화된 혼과 불타는 영, 이 세 가지는 모두 합당한 교회생활을 하는 데 결코 없어서는 안 된다. 교회생활에 우리의 몸을 드린 후에 우리는 혼 안에 있는 생각에서 나온 의견에 빠지기가 매우 쉬운데, 그 결과 교회생활에서 우리가 손상당하게 된다. 그러므로 우리의 혼, 특별히 혼의 생각이 변화되어야 한다. 그러나 생각이 변화된 후에 우리는 쉽게 소극적이거나 잠자는 상태에 빠질 수도 있다. 그때 우리는 분발되고 격려받아 교회생활에서 적극적인 방식으로 전진할 수 있도록 하나님을 향하여 영 안에서 불타야 한다.

교회생활을 위하여 우리의 몸은 드려져야 하고, 우리의 혼은 변화되어야 하고, 우리의 영은 불타야 한다. 우리가 몸으로는 교회생활을 하고 있으나 우리의 생각은 낡은 관념과 사고와 전통으로 가득 차 있다면, 몸으로는 교회에 오지만 매우 골칫덩어리인 생각을 가지고 오는 것이다. 몸이 드려지고 생각이 새롭게 된 후에 우리는 영이 불타야 한다. 몸은 교회생활을 위하여 절대적으로 드려지고, 생각은 혼 안에서의 신진대사의 변화로 말미암아 완전히 새로워지고, 영은 불타야 하는 것이다. 주의 회복 안에 있는 모든 성도들이 이와 같으면 놀라운 부흥이 일어날 것이다.  

기도: 우리 몸은 산제물로 드려지고, 우리 혼은 새롭게 변화되고, 우리 영은 불타게 하소서! 

은사들은 우리에게 주신 은혜에 따라 받는 것이며, 우리가 그리스도의 은혜를 체험한 결과이다. 이 은혜는 신성한 요소로 우리 안에 들어와 우리가 누리는 생명이 되신 그리스도 안에 계신 하나님이다. 이 은혜가 우리 안에 들어올 때 어떤 영적인 재능과 능력의 요소를 가져오고, 이러한 요소는 생명의 성장과 함께 생명의 은사들로 발전되는데, 이것은 우리가 그리스도의 몸 안에서 기능을 발휘하며 하나님을 섬기기 위한 것이다. 여기서 생명의 은사는 에베소서 4장 8절에 언급된 은사와는 다른데, 에베소서 4장 8절의 은사는 그리스도의 몸을 건축하기 위하여 그리스도께서 승천 안에서 그분의 몸에 주신 은사 있는 사람들을 가리킨다. 여기서 말한 생명의 은사는 또한 고린도전서 12장과 14장에서 언급된 기적적인 은사와도 다르다. 이 생명의 은사는 로마서 12장 2절에서 언급된 것과 같이 생명 안에서 성장하고 생명 안에서 변화될 때 발전된 것이며, 고린도전서 1장 7절에 언급된 내적인 초기 은사에서 발전된 것이다. 신언한다는 것은 하나님의 직접적인 계시를 따라 하나님을 위하여 말하고, 하나님을 말해 내는 것이다. 예언이 신언에 포함될 수 있지만, 예언은 여기 언급된 신언의 주요한 방면은 아니다. 신언은 그리스도의 몸인 교회를 건축하기 위하여 하나님의 계시를 가져오는 것이다(고전 14:4하). 이 세 가지, 곧 신언과 가르침(롬 12:7)과 권유(롬 12:8)는 서로 관계가 있고 서로 협력한다. 신언하는 사람은 하나님께 받은 직접적인 계시를 말한다. 가르치는 사람은 직접적인 계시에 근거해서가 아니라, 신언자들이 말한 것에 근거하여 다른 사람을 가르친다. 권유하는 사람은 하나님의 계시 아래 직접 말한 것과 이 계시에 따른 가르침 둘 다에 근거하여 권유한다. 이러한 세 종류의 말을 하는 것은 몸을 건축하기 위한 것이다. 그들은 하나님의 말씀으로 성도들이 함께 성장하도록 생명을 공급하여 성도들을 섬긴다.

기도: 주님 신언함으로 교회를 건축하게 하옵소서!

우리는 그리스도 안에서 한 몸으로 그리스도와 유기적으로 연결되어 있다. 이 연결은 우리를 그리스도와 생명 안에서 하나가 되게 하고, 또 몸의 다른 모든 지체와 하나가 되게 한다. 몸이란 어떤 조직이나 단체가 아니라, 전적으로 우리가 그리스도와 함께 생명 안에서 연결되어 산출된 유기체이다. 하나님의 구원의 목적은 수많은 성도들 안에서 그리스도께서 재산출 되시어, 성도들이 그리스도의 몸의 지체들이 되는 것이다. 이러한 몸의 지체들은 분리된 완전한 개별적인 단위가 아니라, 살아 있고 기능을 발휘하고 함께 동역하는 단체적인 몸 전체의 부분들인 것이다. 비록 이러한 부분들이 서로 다른 기능을 갖고 있지만, 서로 떨어져 있는 것이 아니다. 오히려 ‘각 사람이 서로 지체들’이다. 각 지체는 다른 모든 지체와 유기적으로 연결되어 있다. 그래서 각 지체는 다른 모든 지체의 기능이 필요하다. 지체들은 모두 함께 동역하여 이 장에서 계시된 몸의 생활을 실행해야 한다.

기도: 몸 안에서 동역하는 법을 배우게 하옵소서!

우리 몸을 드린 후에 우리는 생각이 새로워져야 한다. 생각이 새로워지는 것은 생각을 영에 둔(롬 8:6) 결과이며, 우리 혼이 변화되기 위한 기초이다. 우리 생각은 혼을 주도하는 부분인데, 생각이 새로워지는 만큼 우리의 의지와 감정 또한 자연히 새로워진다. 새로워진다는 것은 새로운 요소가 우리 존재 안에 더해지는 것을 의미한다. 이것은 내적으로 신진대사적인 변화를 산출하여 우리를 교회생활의 실행인 그리스도의 몸의 건축에 합당하게 만든다. 12장부터 16장까지에 있는 모든 미덕과 승리도 또한 이 변화의 결과이다.

변화란 하나님께서 그분의 신성한 생명과 본성을 우리 존재의 각 부분에, 특별히 우리 혼 전체에 확산하시기 위해 일하시는 내적이고 신진대사적인 과정이다. 이 변화는 하나님께서 새로운 요소인 그리스도와 그분의 풍성을 우리 존재 안에 가져오시며, 우리의 낡고 타고난 요소는 점점 배출되도록 하시는 것이다. 결과적으로, 우리는 그리스도의 형상으로 변화될 것이다(고후 3:18). 즉 그분의 많은 형제들(롬 8:29)로서 하나님의 맏아들과 같은 형상을 이룰 것이다. 그리하여 우리는 그분의 몸을 건축하는 데 합당하게 된다. 그리스도의 몸은 하나님의 신성한 계시의 정점이다. 몸의 생활은 우리 몸을 드리고, 생각이 새로워지고, 앞 장들에 있는 생명에 속한 모든 것을 실행한 결과이며 목표이다.

기도: 주님! 우리의 생각이 그리스도 예수의 생각으로 매일 변화되게 하여 주십시오!

‘이 시대’는 현재 우리가 접촉하며 살고 있는 세상의 실지적인 부분(갈 1:4)을 나타낸다. 한편 사탄의 악한 체계인 세상(엡 2:2)은 하나님 밖에 있는 모든 사람들과 일들과 사물들의 구성체이다. 이것은 바울 시대의 종교적인 세상을 언급하는 갈라디아서 6장 14절에서와 같이 세속적인 일뿐만 아니라 종교적인 일들도 포함한다. 이 사탄적인 세상은 그 자체의 특별한 모형, 특징, 유행, 양식, 경향을 가진 많은 다른 시대들로 구성된다. 우리가 현재 우리 앞에 나타난 시대를 버리지 않는다면 세상을 버릴 수 없다. 이것은 세상에서부터 하나님께로 분별된 우리가 우리 안에서 하나님의 본질로 우리를 주님과 같은 영광스러운 형상이 되게 하시는 주 영의 변화시키는 일(고후 3:18)에는 관심하지 않으면서, 이 시대와 같은 형상이 될 정도로 세상에 동화되어서는 안 된다는 것을 의미한다. 이 변화시키는 일은 그 영께서 신성한 생명과 본성을 통해 우리 안에서 움직이시고 일하심으로 수행하시는 것이다.

주님! 이 세상을 본받지 말고 하나님께 분별된 삶을 살게 하여 주십시오!

로마서 6장에서는 우리 몸의 지체를 전쟁과 봉사를 위한 의의 무기(롬 6:13)로 드리라고 한다. 그러나 여기 12장에서는 우리의 몸을 교회생활을 위해 살아 있는 희생 제물로 드리라고 한다. 이 희생 제물은 살아 있다. 왜냐하면 부활하여 생명을 가지고 있기 때문이다. 이 희생 제물은 모두 죽은 제물이었던 구약의 제물들과 같지 않다. 이 희생 제물은 또한 거룩하다. 왜냐하면 위치적으로는 그리스도의 피로 말미암아 세상과 속된 모든 사람들과 일들과 사물들에서 하나님께 속하도록 분별되었기 때문이고, 또 기질적으로는 하나님의 생명과 거룩한 본성을 가지신 성령으로 말미암아 타고난 생명과 옛 창조물이 하나님의 만족을 위하여 거룩하게 되고 변화되었기 때문이다. 그러므로 하나님은 이러한 희생 제물을 기뻐하신다. 우리의 모든 봉사는 하나의 전체적인 봉사가 되어야 하고, 이 봉사는 그리스도의 한 몸의 봉사이기 때문에 유일해야 한다. 하나님께 경배하는 봉사(롬 1:9)는 12장에서 믿는 이들에게도 이와 같은 봉사가 있다는 것을 언급한다. 이것은 믿는 이들의 봉사가 앞 장들에서 묘사된 생명 성장의 결과라는 것을 가리킨다. 더 나아가 이런 봉사는 반드시 몸 안에 있어야 한다는 것을 가리킨다. 그리스도의 몸의 생활인 교회생활이 실현되기 위해서는 우리의 온 존재를 드려야 한다. 그래서 12장 1절은 우리의 몸, 12장 2절은 우리의 혼, 12장 11절은 우리의 영에 관하여 말한다. 그리스도의 몸을 위해서 우리의 몸을 산 제물로 하나님께 드려야 한다. 

우리의 봉사가 몸 안에서 온 존재를 드리는 봉사가 되게 하옵소서! 아멘