지방교회 스토리

로마의 채찍은 나무 자루로 만들어졌는데 자루 끝 부분에는 여러 줄의 가죽 띠가 묶여 있으며 띠 끝에는 무거운 금속이 매달려 있습니다. 

채찍을 맞는 사람은 등을 내놓고 몸을 엎드려 나무에 묶이고 채찍질하는 사람은 자루를 쥐고 가죽 띠로 채찍질합니다. 

채찍으로 세 번만 맞아도 살이 찢기고 피를 흘리게 됩니다. 

영광스런 그리스도는 우리 죄를 인하여 우리를 위해 채찍을 맞으셨습니다. 

잔인한 로마 군병들이 우리의 구주를 돌아보았겠습니까? 그렇지 않습니다. 

그들 손에서 주 예수님은 얼마나 불쌍하셨는지! 

그러나 하나님께 감사합니다. 

“저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니”(벧전2:24). 

영혼이 병든 사람들이여! 그분께서 이미 채찍에 맞았으므로 빨리 와서 나음을 얻으십시오! 

아멘~

이 안식은 몸에 속한 것이 아닙니다. 

하나님께는 절대로 피곤한 일이 없기 때문입니다. 

“너는 알지 못하였느냐 듣지 못하였느냐 영원하신 하나님 여호와, 땅 끝까지 창조하신 자는 피곤지 아니하시며”(사40:28상). 

그렇다면 이 안식은 무엇을 의미합니까? 이것은 몸에 속한 것이 아니라 영적인 것입니다. 

그 의미는 바로 하나님께서 그분 자신이 지으신 모든 것이 다 지극히 선함을 보시고 만족하셨다는 것입니다. 

또 한 가지 우리로 하여금 주의하게 하는 것은 바로 앞의 육 일 동안에는 모두 ‘저녁이 되며 아침이 되니 이는...째 날이니라’고 말하지만, 오직 일곱째 날에는 이 한마디가 없다는 것입니다! 

하나님은 일을 하신 후, 영원히 밝고 밤이 없는 날 가운데서 휴식하셨습니다! 이 안식일은 원래 훗날 안식의 예표입니다(히3~4장). 

하나님과 동역하는 사람은 영원히 밤이 없는 날 가운데서 하나님과 함께 쉴 것입니다. 

이것을 생각할 때 우리의 마음이 어찌 기쁘지 않겠습니까! 

주님께서 가르치신 비유(눅18)의 목적은 우리가 항상 기도해야 한다는 것입니다. 그 재판관은 정의를 위해서가 아니라 과부가 계속 오는 것이 귀찮아서 원한을 풀어 준 것입니다. 

그러므로 그러한 기도는 그치지 말고 계속해야 합니다. 

원수를 저지하는 기도는 특별히 필요한 때에만 하지 말고 꾸준한 마음가짐으로 계속해야 하며, 평상시에도 끊임없는 호흡처럼 영 안에서 지속해야 합니다. 주님은 이 비유를 말씀하시고, “하물며 하나님께서 밤낮 자기에게 부르짖는 선택하신 사람들의 원한을 풀어 주지 않으시고 오래 참고만 계시겠습니까?”라고 물으셨습니다. 

그러므로 그러한 기도는 그치지 않고 계속해야 합니다. 

우리는 하나님께 끊임없이 우리의 원수를 고소(告訴)해야 합니다. 

그 원수는 우리를 밤낮 참소하는 자입니다(계12:10). 

그가 밤낮 우리를 참소하는데, 어찌 우리가 밤낮으로 그를 고소하지 않겠습니까? 

어떤 갈림길에 있을 때 가장 좋은 방법은 치우침 없는 마음을 갖는 것입니다. 즉 어떤 길도 사랑하지 않고 어떤 길도 두려워하지 않으며 당신 앞에 놓인 길을 치우침 없이 보는, 균형 잡힌 마음을 갖는 것입니다. 

즉 주님께서 당신에게 어떤 길을 지시하실 때 그 길을 가는 것입니다. 

마음이 한쪽으로 치우치지 않았다면 주님은 쉽게 그분의 뜻을 당신에게 보이실 것입니다. 

한쪽으로 치우침과 불순종은 주님의 뜻을 아는 데 아주 큰 장애입니다. 

우리는 마땅히 자기의 판단력을 사용하여 하나님의 뜻을 행할 것인지 결정해야 합니다. 

마음이 한쪽으로 치우치지 않는다고 해서 ‘원함’과 ‘원치 않음’이 사라지는 것은 아닙니다. 

이것은 하나님의 뜻을 알기 전에는 당신의 마음이 어느 쪽으로 기울지 않지만 하나님의 뜻을 행하도록 뜻을 세우기 원하고 하나님의 뜻인 줄 알 때에는 즉시 행해야 한다는 것입니다. 

이것은 당신에게 어떤 원함도 없게 된다는 것이 아니라 당신에게 어떤 원함이 있기는 하지만 당신의 원함이 곧 하나님의 원함이 되어야 한다는 것입니다. 

많은 사람들이 그리스도의 속죄와 대신 죽으심의 참된 진리에서 벗어남으로 죄에 대한 풍부한 지각을 상실했습니다. 

오직 십자가로 가는 사람만이 죄악의 깊음과 고통을 깨닫습니다. 

최근 사람들을 가장 놀라게 한 것은 바로 교회의 죄입니다. 

그리스도인이 죄를 범하고도 그것을 제하지 않을 수 있습니다. 

이것은 정말 사악한 것입니다. 

비록 하나님의 백성들이 죄, 즉 생각 속에 범한 죄이든 연단에서 범한 죄이든 집회 장소에 앉아서 범한 죄이든 어떤 죄를 범할지라도 그들에게는 골고다가 있습니다. 

하나님의 백성들이여, 골고다로 돌아가 죄인의 위치에 서서 십자가로 죄에 대해 애통의 눈물을 흘리고 당신의 강퍅한 마음을 녹이십시오! 

하나님은 한 가지도 우리 스스로 생각하여 행하도록 남겨 두지 않으셨습니다. 하나님의 일에서 하나님은 한 번도 우리에게 생각하라는 여지를 남기지 않으셨습니다. 

사람은 생각 없는 삯꾼을 쓰기를 두려워하지만 하나님은 너무 구상이 많은 사역자 쓰기를 두려워하십니다. 

하나님은 다만 사람이 그분께 순종하고 그분의 말씀을 듣기 원하실 뿐입니다. 그분에게는 조언자가 필요하지 않습니다. 

바울은 “누가 그분의 조언자가 되었습니까?”라고 말했습니다. 

사람은 조언자가 되기를 좋아하지만, 하나님은 그것을 필요로 하지 않으십니다. 사역에 관한 모든 일을 하나님께서 다 안배하셨으므로 우리가 생각할 필요가 없습니다. 

우리는 어떻게 생각해야 하며 어떻게 행해야 하는지 말할 필요가 없습니다. 

우리는 하나님께서 어떻게 생각하시고 어떻게 일하시는지 물어야 합니다. 

우리가 처음부터 하나님을 경외하는 것을 배울 때 우리는 자연히 모든 일에서 육이 섞일까 두려워하게 됩니다. 

예를 들어 당신의 아들이 와서 당신에게 그 일을 어떻게 하면 좋겠느냐고 물을 때 당신에게 하나님을 경외하는 마음이 있다면 당신은 당신의 답변 속에 자신의 성분이 섞일까 두려워하게 됩니다. 이것이 바로 경외함입니다. 

또 한 예로, 어떤 형제를 도와줄 때 당신에게 하나님을 경외하는 마음이 있다면 당신은 그 형제를 돕는 일에 당신 자신의 성분이 섞일까 두려워하며 또 자신의 성분이 섞이어 그 형제를 돕지 못하게 될까 두려워하게 됩니다. 

거기에 당신의 육을 두려워하는 마음이 있는 것이 곧 경외함입니다. 

경외는 곧 당신이 누구를 비판하거나 칭찬하는 일에서 자신이 섞일까를 두려워하는 것입니다. 

하나님 앞에서 사람의 가장 고귀한 마음은 바로 하나님을 경외하는 마음입니다. 다시 말해서 하나님 앞에서 우리 자신의 성분이 있을까 두려워하는 것이 바로 경외함입니다. 

그것은 사람과의 처리를 하나님과의 처리보다 더 주의하는 것입니다. 

어떤 그리스도인들은 피차의 양심이 편한 것만을 구하고 하나님은 염두에 두지도 않습니다. 이러한 상황은 매우 무서운 것입니다. 

그 결과는 하나님을 경외하는 마음을 잃는 것입니다. 

우리가 죄를 범할 때 첫째로 득죄하는 대상은 사람이 아닌 하나님이요, 가장 많이 득죄하는 대상도 사람이 아닌 하나님인 것을 반드시 알아야 합니다. 

내가 말하는 뜻은 서로 죄를 자백하지 말라는 것이 아닙니다. 

죄를 자백하는 것은 필요합니다(약5:16). 

그러나 자백할 때 사람에 대한 처리보다 하나님에 대한 처리에 더 중점을 두어야 합니다. 

우리는 결코 여기에서 위치를 바꾸어서는 안 됩니다. 

무엇보다도 하나님께 죄를 자백하는 것이 중요하고 사람에 대해 분명히 해 두는 것도 소홀히 해서는 안 됩니다. 

하나님께서 우리에게 긍휼을 베풀어 주시기 바랍니다. 

많은 어려움들은 우리 자신으로 이길 수 있는 것이 아닙니다. 

우리가 주님을 앙망하고 주님을 가까이 할 때 어려움은 곧 사라지게 될 것입니다. 

지네의 우화를 들려주겠습니다. 

하루는 지네가 길을 가다가 자기의 발을 쳐다보면서 어느 쪽 발이 먼저 움직이는지를 생각하게 되었습니다. 

‘왼발일까, 오른발일까, 여덟째 다리일까, 열째 다리일까?’ 

계속 이러한 생각을 하다가 결국은 생각 속의 어려움이 그의 행함의 어려움이 되어 버렸습니다. 

얼마 후 햇빛이 나자 생각 없이 빛을 향해 나아갔습니다. 

지네는 어느 발이 먼저 움직이고 어떻게 걷는지 잊어버리고 다만 걷게 되었습니다. 생각 속의 어려움이 사라질 때 실행에 있어서의 어려움도 사라집니다. 내적인 메마름과 눌림과 일어나지 못함을 스스로 극복하려고 하면 할수록 더욱 극복할 수 없게 됩니다. 

당신이 이것을 한 가지 일로 삼는다면 한 가지 일이 되어 버립니다. 

그러나 이것을 잊어버리고 다만 지나가게 한다면 아무 문제가 되지 않을 것입니다. 

때로는 문제가 싸움으로써 정복되지만, 어떤 때에는 잊어버림으로써 정복됩니다.

주님은 마음에 자기가 알고 있는 뚜렷한 죄를 품고 미련을 두고 남겨 둔 사람의 기도를 듣지 않으십니다. 

그에게 이러한 방해가 있으므로 주님은 그의 기도를 들으실 수 없습니다. 

마음에 죄악을 품는다는 것은 무슨 의미입니까? 

이것은 우리가 마음속에서 어떤 죄에 대해 미련을 두고 스스로 알면서도 계속 보류해 둔다는 말입니다. 

이는 행위와 겉모양에 악함이 있을 뿐 아니라 마음에 그것을 품는 것입니다. 이것은 로마서 7장에 있는 사람과는 다릅니다. 

그에게는 실패가 있었지만 그는 그 행함을 미워했습니다. 

그러나 시편 66편 18절에서 말하는 사람은 마음에 그 죄를 품고 그것에 미련을 두고 버리지 못하는 사람입니다. 

그는 죄의 행위를 버리지 못할 뿐 아니라 죄를 마음 속에서 버리지 못합니다. 주님은 이러한 사람의 기도를 듣지 않으십니다. 

우리에게 죄가 한 가지만 있어도 그것은 하나님께서 우리의 기도를 들으시는 것을 방해하기에 충분합니다. 

그러므로 우리는 더 이상 버리기 아까워하는 죄를 마음에 남겨 두지 말고 모든 죄를 죄로 인정하고 그것들을 피 아래 두어야 합니다. 

아멘!