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posted by 지방교회 스토리 2018. 5. 9. 19:30
고후7:3 내가 여러분을 유죄 판결하려고 이런 말을 하는 것이 아닙니다. 내가 전에도 말했지만, 죽어도 함께 죽고 살아도 함께 살 정도로 여러분은 우리 마음속에 있습니다. 12:15 여러분을 위해서라면 나 자신은 나의 소유물을 더더욱 기쁘게 소비하고, 나 자신까지도 다 소비할 것입니다. 내가 여러분을 더 많이 사랑할수록 나는 사랑을 덜 받아야 되겠습니까 ? 고린도후서 7장2절부터 16절까지에서 우리가 보는 것은 공급하는 생명에서 나오는 친밀한 관심이다. 주님을 사랑하며 하나님의 표준에 이르기를 갈망하는 모든 믿는 이는 새 언약의 사역자들이 되어야 한다. 우리가 사도나 복음 전하는 이나 장로나 집사가 되든 그러지 않든 관계없이, 그리스도 안의 믿는 이들인이상, 우리는 신약의 사역자들이 되어야 한다. 이런 사역자는 교회인 그리스도의 몸의 건축을 위해 다른 사람들에게 그리스도를 공급하는 사람이다. 젊었을때 나는 모든 믿는 이들은 복음 전하는 이가 되어야 한다고 들었다. 이제우리는 우리가 단지 복음 전파자가 되어야 할 뿐 아니라 생명이신 그리스도를 공급하는 새 언약의 사역자들이 되어 교회가 그리스도의 몸으로 건축될 수 있도록 해야 한다는 것을 본다. 이 사역은 단지 사도들이나 장로들에 의해 수행될뿐 아니라, 교회 안의 모든 사람들에 의해 수행되어야 한다.

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posted by 지방교회 스토리 2018. 5. 9. 18:40
20141022_153748 요 17:7  그들을 진리로 거룩하게 하여 주십시오, 아버지의 말씀은 진리입니다.      20:21  나는 이 사람들을 위해 구할뿐 아니라, 그들의 말을 통하여 나를 믿는 사람들을 위해서도 구합니다. 그들이 모두 하나 되도록 하여 주십시오. 아버지, 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 것같이, 그들도 우리 안에 있도록 하여 주십시오. 아버지께서 나를 보내셨다는 것을 세상이 믿도록 하여 주십시오.   하나의 둘째 단계는 모든 믿는 이들이 아버지의 거룩하게 하는 말씀의 실재 안에서 하나가 되는 것이다. 주님은 아버지의 이름과 그분의 영원한 생명을 우리에게 주셨지만, 결코 우리에게 이 세상을 떠나도록 요구하지 않으셨다. 그러면 우리는 이 세상에서 어똫게 생활해야 하는가? 이것으로 인해서 주님은 우리에게 아버지의 말씀을 주셨다. .....실재이신 하나님은 그분의 말씀 안에 계신다. 하나님의 말씀이 없다면 우리는 하나님의 실재를 만질 수 없다. .....실재이신 하나님 자신은 특별한 기능을 갖고 계시는데, 바로 우리를 거룩하게 하시는 것이다. 하나님의 말씀을 늘 읽는 사람들은 이러한 체험을 하였을 것이다. 우리가 성경을 이해하든 이해하지 못하든, 아침에 일어나서 하나님의 말씀을 조금 읽고 하루 중에 하나님의 말씀을 조금 묵상할때 우리는 거룩하게 된다.

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posted by 지방교회 스토리 2018. 5. 9. 18:15
  요 16:13-15  그러나 실재의 영께서 오시면, 그분께서 여러분을 모든 실재 안으로 인도하실 것입니다. 왜냐하면 그분께서 스스로 말씀하지 않으시고 듣는 것만 말씀하시며, 장차 올 일들을 여러분에게 알려 주실 것이기 때문입니다. 그분께서 나를 영광스럽게 하실 것인데, 왜냐하면 그분께서 내 것을 받으셔서 여러분에게 알려 주실 것이기 때문입니다. 아버지께서 소유하고 계신 것은 모두 내것입니다. 그러므로 내가 그분께서 내 것을 받으셔서 여러분에게 알려 주실 것입니다. 라고 말한 것입니다.   우리는 성령의 전달을 통하여 새로 태어난 아이이신 그리스도의 많은 형제들, 많은 지체들이 된다. 우리가 보았듯이 그 영께서 하시는 일의 첫째 범주는 사람들을 책망하는 것, 다시 말하면 죄인들을 책망하여 회개하고 믿고 거듭나게 하는 것이다. 그러나 그 영께서 하시는 일은 이보다 더 많은 것을 포함하고 있다. 그 영께서 하시는 일의 둘째 범주는 성령께서 거듭난 믿는 이들 안에 거주하시면서 그리스도를 계시하시고, 그리스도를 영광스럽게 하시며, 그리스도를 믿는 이들 안에 실재가 되게 하시는 것이다.

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posted by 지방교회 스토리 2018. 5. 9. 17:55
벧전 1:3  우리 주 예수 그리스도의 하나님, 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께 찬양을 드립니다. 하나님은 그분의 크신 긍훌에 따라, 죽은 사람들 가운데서 일으켜지신 예수 그리스도의 부활을 통하여 우리를 거듭나게 하시어 살아 있는 소망을 갖도록 하셨으며, 롬8:29  하나님께서 미리 아신 사람들을 그분의 아들과 같은 형상을 이루게 하시려고 또한 미리 정하셨습니다. 그것은 그분의 아들을 많은 형제들 가운데서 맏아들이 되게 하시려는 것입니다.   하나님의 독생자이신 그리스도께는 신성은 있었지만 인성은 없었다. 그리스도는 하나님께서 그러하신 것처럼 스스로 계셨고 항상 살아계셨다. 그리스도는 부활하시면서부터 신성과 인성을 소유하신 하나님의 맏아들이 되였다. 하나님은 맏아들을 근거와 본과 요소와 수단으로 살아 많은 아들들을 산출하시는 데 , 산출된 많은 아들들은 하나님의 맏아들을 믿고  그분과 하나로 연결된 많은 믿는 이들이다. 이들은 생명과 본성에서 정확하게 맏아들과 같고 맏아들처럼 인성과 신성이 있다. 이들은 영원하신 삼일 하나님을 영원토록 나타내기 위한 그분의 증가와 표현이다. 오늘날 교회는 이 표현의 축소만이고, 영원안에 있는 새 예루살렘은 이 표현의 최종적인 나타남일 것이다. 로마서는 하나님께서 죄인들을 그분릐 아들들로 만드신 것이 이 표현을 위한 것이고, 또한 이 표현의 최종적인 나타남을 지향한다는것을 계시한다.

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posted by 지방교회 스토리 2018. 5. 9. 17:50
요16:21  여자가 해산할 때가 되면, 그때가 왔으므로 근심하지만, 어린아이를 낳으면, 한 사람이 세상에 태어났다는 기쁨 때믄에 더 이상 그 고통을 기억하지 않습니다. 렘 13:33  하나님께서 예수님을 다시 살리심으로 그들의 자녀인 우리에게 이 약속을 온전해 이루어 주셨습니다. 이것은 시편 제이 편에 기록된 것과도 같습니다. "너는 내 아들이다. 내가 오늘 너를 낳았다."   요한복음 16장에서 그리스도는 새로 태어난 아이로 우리에게 제시된다. .....그리스도는 부활 안에서 하나님의 맏아들 로태어나셨다. 요한복음 16장20절에서 여자는 무리 전체이며, 아이는 그리스도이고, 출생은 그분의 부활이다.(행13;33, 히 1:5 ,롬1:4) 사도행전 13장33 절에 따르면 주 예수님은 그분의 인성 면에서 부활 안에서 하나님의 아들로 태어나셨다. 그러므로 주님의 부활은 일종의 출생이었다. 이것은 그리스도께서 부활하셨을때 태어 나셨다는 것을 의미한다.

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posted by 지방교회 스토리 2018. 5. 9. 17:40
요일 1:3  우리가 보고 들은 것을 여러분에게도 전해 주는 것은 여러분도 우리와 함께 교통을 갖도록 하려는 것입니다. 우리의 교통은 아버지와 또 그분의 아들 예수 그리스도와 함께하는 것입니다. 고전 4:17  이 때문에 내가 .....디모데를 여러분에게 보냈습니다. 그가 그리스도 예수님 안에 있는 나의 생활 방식, 곧 내가 각처 각 교회에서 가르치고 있는 것을 여러분에게 생각나게 할 것입니다. 우리는 우리의 영 안에 계신 그 영이신 주님을 통해서 주님을 체험적으로 누릴 수 있다. 오늘날 그리스도는 생명 주시는 영이시고, 우리는 거듭난 사람의 영을 갖고 있다. 그분과 합해졌을 때 우리는 그분과 한 영이 되었다. 우리가 주님과 한 영일때마다, 우리는 그리스도의 교통 안에 있는 것이고 모든 것을 포함한 분이신 그분을 체험하게 된다. 이교통은 우리의 삼일하나님 사이의 하나뿐 아니라 모든 믿는 이 가운데의 하나를 포함한다. 교통은 믿는 이들 사이의 상호적인 흐름을 함축한다. 신약에서 교통은 우리와 주님 사이의 흐름과 우리들 서로간의 흐름을 모두 묘사한다. 우리가 영적인 교통 안에서 갖는 흐름은 하나와 생명을 모두 포함한다. 우리의 교통은 하나의 흐름이다. 이 교통은 그리스도 안의 믿는 이들은 우리들 가운데 있는 생명의 상호적인 소통이다. 이 교통이 교회생활의 샐재이다.

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posted by 지방교회 스토리 2018. 5. 9. 17:35
 

       <고성교회 지체들과 함께 >

요15:12  나의 계명은 이것인데, 곧 내가 여러분을 사랑한 것같이 여러분도 서로 사랑하라는 것입니다. 17:  내가 여러분에게 이러한 것들을 명령하는 것은 여러분이 서로 사랑하도록 하려는 것입니다. 고전12;27  여러분이 곧 그리스도의 몸이며, 여러분 각 사람은 그 지체들입니다. 매일의 생활에서 그리스도를 표현하는 것은 여러분이 그분과 한 영이라는 것을 충분히 인식하고 있는 가에 달렸다. 그분은 포도나무요 여러분은 가지들이다. 여러분은 모두 하나의 유기체이다. 이것이 참된 그리스도인의 생활, 곧 하나님과 사람의 연합니다. ....우리가 이런 식으로 산다면 교회생활을 갖게 된다.

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posted by 지방교회 스토리 2018. 5. 9. 17:20
고전1:9  하나님은 신실하십니다.  여러분은  그분을통하여 그분의 아들 우우리주 예수 그리스도의 교통안으로  부름 받았습니다. 6:17  그러나 주님과  합하는 사람은  주님과 한 영입니다. 우리가 영으로 돌이켜 그 안에 머물때,  우리는 우리가 이미 받았고 현재 소유하고 있는것은 누릴수있다. 오늘날 그리스도에 십자가는 갈보리에 있지않고 우리 영 안에 있다.어떤 형제의 아내가 그 형제에게 불쾌한 표정을 짓는다면, 그는 그리스도의 십자가를 어떻게 적용 할지를 고민할 필요가 없다. 그는 단지 영 으로 돌이켜 영안에 머물러야한다. 영안에서 그는 과정을 거치신 삼일 하나님의 신성,인성, 높여진 인간생활,모든것을 포함한 죽음,전능한 부활을 누리게 될것이다. 신약의 본질은 한 영으로 함께 연합된 두영,곧 신성한 영과 사람의 영이다. 우리가 이것을 본다면 우리는 전혀다른 사람이 되어 계속해서 기뻐할것이다. 땅위에 있는 사람들이 그러한 연합된 영 안에서, 연합된 영으로 말미암아 살수 있다는 것은 놀라운 일이다.

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posted by 지방교회 스토리 2018. 5. 9. 16:45
요 1:4 그분 안에 생명이 있었으며, 그 생명은 사람들의 빛이었다.        16: 우리가 다 그분의 충만에서 받았으니, 은혜 위에 은혜였다. 성경의 신성한 계시 외에는 우리가 또 다른 인격 안에 살 수 있다고 말하는 종교나 철학이 없다. 그러나 성경은 우리가 삼일 하나님안에 살수 있음을 계시한다. 삼일 하나님 안에 살수 있는 사람들이라는 것은 얼마나 놀랍고 영광스러운가! 삼일 하나님 안에 사는 것은 지적적인 일이다. 온 우주 가운데, 우리가 삼일 하나님 안에 살 수 있다는 이러한 놀라운 기적이 있다. 삼일 하나님 안에 사는 것은 우리의 일상행활에서 그분을 우리의 거처와 우리의 집으로 취하는 것이다.포도나무와 그 가지들은 바로 삼일 하나님의 유기체이다. 이와같이  삼일 하나님 안에 사는 것은 하나님의 유기체로서 그리스도 안에 거하는 것이다.

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posted by 지방교회 스토리 2018. 5. 9. 16:35
image 요14:10  내가 아버지안에 있고  아버지께서 내 안에 계시는것을 ,그대가 믿지  안습니까?  내가 여러분에게  하는 말은 내 스스로 하는 것이 아니라,내 안에 거하시는 아버지께서 그분의 일을 하시는 것입니다 23  예수님께서 그에게 대답하셨다."누구든지 나를 사랑하면 나의 말을 지킬 것입니다. 그러면 나의 아버지께서 그를  사랑하면 나의 말을 지킬 것입니다  그러면 나의 아버지께서  그를 사랑하실 것이고.우리가 그에게 가서 그와 함께 서로 거처를 정할 것입니다. 전체 성경에서 우리가 하나님 안에 있고 하나님께서 우리 안에 계신다고 말하는 것은 주로 요한의 글이다. 다른 말로 하면 우리는 하나님안에  거하고 하나님은 우리안에 거하시는 것이다. 이 상호 거함은 그리스도의 일에 의해 성취되었다. 그리스도는 육체가 되시어 하나님을 사람안으로  이끌어 오셨고 ,사람과 함께 하나님께로  되돌아가셨다. 그리스도께서 오셨을때,그분은 하나님과 함께 사람에게 오셨다.  그리스도는 하나님의 선물 ,곧 하나님자신을  가지고 오셨다.  그리고나서 그분은 하나님을 위한 선물,곧사람을가지고 하나님께로  가셨다.  그분은 육체되심으로써 하나님과 함께 오셨고 죽음과 부활에 의해 사람과 함께 가셨다.그분의 오심은 하나님을 사람안으로 이끌어 왔고그분의 가심은 사람을 하나님안으로 이끌어 가셨다. 그리스도는 오심과 가심에 의해 하나님을 사람안으로,사람을 하나님안으로  이끄심으로  하나님의 집을 건축하신다.  그리스도는 그분의 오심과  가심에 의해  사람을 하나님의 거처가  되게 하시고 하나님을 사람의 거처가 되게 하신다. 이러한 방식으로 하나님과사람, 사람과 하나님이 상호거처가  되게 하신다.

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