지방교회 스토리

우리는 자신이 이해한 것을 자신의 것으로 여깁니다. 

그러나 필요가 있을 때에 우리는 충성되지 않으므로 그 말씀에 따라 주님과 동역하지 않습니다. 

우리가 체험하지 않은 것은 아직 우리의 것이 아닙니다. 

우리가 이해한 것은 여전히 다른 사람의 것이지 아직 우리의 것은 아닙니다. 빌려온 영적인 체험은 우리를 교만하게 하며 더 이상 오를 수 없는 경지에 이르렀다고 착각하게 합니다. 

빌려온 영적인 체험은 우리에게 영적인 진보를 가져다주지 않습니다. 

반대로 우리의 영적인 진보를 절대적으로 방해합니다. 

그날 그리스도의 심판대 앞에서 모든 ‘빌려온 것’을 들어내야 할 것입니다. 

우리가 가르침을 받은 사람으로서 더욱 겸손하고 ‘이미 안다’고 여기지 말고, 주님 앞에서 충심으로 자신이 어떠한 상태에 이르렀는지 자문해 보기 바랍니다. 

아멘!

로마의 채찍은 나무 자루로 만들어졌는데 자루 끝 부분에는 여러 줄의 가죽 띠가 묶여 있으며 띠 끝에는 무거운 금속이 매달려 있습니다. 

채찍을 맞는 사람은 등을 내놓고 몸을 엎드려 나무에 묶이고 채찍질하는 사람은 자루를 쥐고 가죽 띠로 채찍질합니다. 

채찍으로 세 번만 맞아도 살이 찢기고 피를 흘리게 됩니다. 

영광스런 그리스도는 우리 죄를 인하여 우리를 위해 채찍을 맞으셨습니다. 

잔인한 로마 군병들이 우리의 구주를 돌아보았겠습니까? 그렇지 않습니다. 

그들 손에서 주 예수님은 얼마나 불쌍하셨는지! 

그러나 하나님께 감사합니다. 

“저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니”(벧전2:24). 

영혼이 병든 사람들이여! 그분께서 이미 채찍에 맞았으므로 빨리 와서 나음을 얻으십시오! 

아멘~

많은 사람들이 구원받는 것이 하나님의 은혜로 말미암은 것이지만 거기에 또한 우리의 행위가 있어야 한다고 생각합니다. 

하나님의 은혜 위에 우리의 행위를 더하여야 구원받을 수 있으며 그렇지 않으면 멸망할 것이라고 생각합니다. 

아! 육신에 처한 사람들은 얼마나 자신으로 인하여 구원받으려 하는지요! 

우리 모두는 로마서 11장 6절의 말씀을 반드시 기억해야 합니다. 

사람의 행위는 하나님의 은혜를 온전케 할 수 없고 도리어 그분의 은혜가 ‘은혜되지 못하게’할 뿐입니다. 

그러므로 죄인들이여, 만일 당신이 구원받고자 한다면, 좋은 일을 해서 당신이 구원받을 수 있도록 도와야 한다고 생각지 마십시오. 

우리가 겸손하게 우리 자신을 할 수 없는 죄인으로 여기고 믿음으로 하나님의 은혜, 곧 그 아들이 십자가에서 이루신 것을 받아들인다면 구원받게 됩니다. 

아멘!

공의와 위엄이 있는 요한계시록의 빌라델비아 서신 중에서 갑자기 ‘사랑’이라는 말이 나옵니다. 

그리스도께서 교회를 심판하시는 가운데서 오히려 그분의 사랑을 말씀하시다니요! 

심판관은 사랑과 어떤 관계가 있는가? 

심판관이 어떻게 자신의 사랑을 말할 수가 있는가? 

그러나 주님의 이 한 말씀은 얼마나 이 서신과 상합하며 또한 얼마나 다른 서신과 완전히 융화되는지요! 

원문의 ‘나’와 ‘너’는 둘 다 특별히 중시되는 것입니다. 

나는 하나의 특별한 나이고, 너는 하나의 특별한 너입니다. 

주님의 여기서의 약속은 모든 진실한 그리스도인들에게 주시는 것이 아니라 한 무리의 특별한 증인들에게 주시는 것입니다. 

이것은 결코 일반적인 사랑이 아닙니다. 

심판 때에 주님을 기쁘시게 할 수 있는-사랑하시게 할 수 있는-유일한 참된 빌라델비아 사람의 성품입니다. 

우리가 주님의 마음을 기쁘시게 할 수 있다는 것을 생각할 때 우리의 마음은 얼마나 기쁩니까! 

오직 거룩함과 참됨만이 주님의 마음과 어긋나지 않기 때문에, 주님은 자신이 거룩하고 참되다고 표명하셨습니다. 

여기서 말씀하신 것은 바로 주님이 그분 자신 안에서 어떠하신가입니다. 

그분은 우리에게 그분 자신이 무엇이며 그분의 교회를 위하여 그분이 무엇을 하실지 말씀하셨습니다. 

그분 자신이 어떠하시면 그분은 그렇게 그분의 교회에 역사하십니다. 

우리는 주님께서 이렇게 계시하신 것이 영구하며, 오늘날 성도들에게 말씀하신바 그분의 거룩함과 참됨에 부합되지 않으면 그분의 기쁨을 얻을 수 없다는 것을 잊지 말아야 합니다. 

반드시 그분의 성품과 상합해야 하며, 반드시 그분의 온전케 하는 말씀과 부합되어야 합니다. 

만일 우리가 ‘거룩하고 참되신’ 그리스도를 우리 앞에 모신다면 우리는 심령의 모든 패괴하고 가식적인 것을 버리지 않을 수 없는데, 이는 우리가 그러한 것들과 완전히 상반된 이와 친근하기 때문입니다. 

그분은 하나님의 거룩한 분이시며 더러움의 흔적조차도 없는 분이십니다. 

아담은 하와를 사랑하였고 의심할 것 없이 하와도 아담을 사랑했습니다. 

그러므로 그들 둘은 한 몸을 이루고 하나가 되었습니다. 

오늘 우리는 그리스도를 생명과 인격으로 삼습니다. 

또한 그리스도와 서로 사랑하는 관계입니다. 

그분은 “교회야, 나는 너를 사랑한다.”라고 말씀하실 것입니다. 

그때 교회는 “주님, 우리가 당신을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다.”라고 말해야 합니다. 

만일 내가 당신을 사랑한다면 당신을 위하여 무엇을 하든지 어렵다고 느끼지 않고 오히려 좋다고 느낄 것입니다. 

오늘날 교회는 그리스도를 위하여 무엇을 하든지 억지로 하지 않고 즐거이 자원함으로 하는 것입니다. 

오, 그리스도와 교회 사이에는 피차의 사랑이 있고 혼인의 사랑과 부부간의 사랑이 있습니다. 

주님을 찬양합니다! 

오늘날 주님과 교회 사이에 진실한 사랑이 있습니다. 교회 안에 오는 사람은 누구나 형제자매들이 주님을 사랑한다는 인상을 받게 됩니다. 

주님께 어떤 필요가 있든지 그들은 즐거이 주님께 조금이라도 드리고자 합니다. 이것이 바로 교회입니다. 

하나님께서는 그리스도의 다시 오심에 대해 정하신 기한이 없는 듯합니다. 

그분께서 오늘날까지 아직 다시 오시지 않은 까닭은 그분의 지연(遲延)이 아니라 그분의 관용입니다(벧후3:8~9). 

어느 때든지 이 ‘때’는 가까운 것입니다. 

그분은 고금의 모든 성도들을 깨워서 그들이 아직 세상에 살아 있을 때 그분의 아들이 오도록 예비하게 하신 것입니다. 

현재의 상황, 교회와 세상의 상황을 볼 때 우리는 다시 새롭게 ‘때가 가까이 왔다’고 말하지 않을 수 없습니다. 

아! 나는 내가 시므온과 같이 “주님의 그리스도를 보기 전에는 죽지 않으리라는 것을 성령의 지시로 알고 있었다(눅2:26).”라고 할 수 있기를 얼마나 바라는지! 

나는 참으로 그분의 얼굴 보기를 갈망합니다.

이 안식은 몸에 속한 것이 아닙니다. 

하나님께는 절대로 피곤한 일이 없기 때문입니다. 

“너는 알지 못하였느냐 듣지 못하였느냐 영원하신 하나님 여호와, 땅 끝까지 창조하신 자는 피곤지 아니하시며”(사40:28상). 

그렇다면 이 안식은 무엇을 의미합니까? 이것은 몸에 속한 것이 아니라 영적인 것입니다. 

그 의미는 바로 하나님께서 그분 자신이 지으신 모든 것이 다 지극히 선함을 보시고 만족하셨다는 것입니다. 

또 한 가지 우리로 하여금 주의하게 하는 것은 바로 앞의 육 일 동안에는 모두 ‘저녁이 되며 아침이 되니 이는...째 날이니라’고 말하지만, 오직 일곱째 날에는 이 한마디가 없다는 것입니다! 

하나님은 일을 하신 후, 영원히 밝고 밤이 없는 날 가운데서 휴식하셨습니다! 이 안식일은 원래 훗날 안식의 예표입니다(히3~4장). 

하나님과 동역하는 사람은 영원히 밤이 없는 날 가운데서 하나님과 함께 쉴 것입니다. 

이것을 생각할 때 우리의 마음이 어찌 기쁘지 않겠습니까! 

주님께서 가르치신 비유(눅18)의 목적은 우리가 항상 기도해야 한다는 것입니다. 그 재판관은 정의를 위해서가 아니라 과부가 계속 오는 것이 귀찮아서 원한을 풀어 준 것입니다. 

그러므로 그러한 기도는 그치지 말고 계속해야 합니다. 

원수를 저지하는 기도는 특별히 필요한 때에만 하지 말고 꾸준한 마음가짐으로 계속해야 하며, 평상시에도 끊임없는 호흡처럼 영 안에서 지속해야 합니다. 주님은 이 비유를 말씀하시고, “하물며 하나님께서 밤낮 자기에게 부르짖는 선택하신 사람들의 원한을 풀어 주지 않으시고 오래 참고만 계시겠습니까?”라고 물으셨습니다. 

그러므로 그러한 기도는 그치지 않고 계속해야 합니다. 

우리는 하나님께 끊임없이 우리의 원수를 고소(告訴)해야 합니다. 

그 원수는 우리를 밤낮 참소하는 자입니다(계12:10). 

그가 밤낮 우리를 참소하는데, 어찌 우리가 밤낮으로 그를 고소하지 않겠습니까? 

어떤 갈림길에 있을 때 가장 좋은 방법은 치우침 없는 마음을 갖는 것입니다. 즉 어떤 길도 사랑하지 않고 어떤 길도 두려워하지 않으며 당신 앞에 놓인 길을 치우침 없이 보는, 균형 잡힌 마음을 갖는 것입니다. 

즉 주님께서 당신에게 어떤 길을 지시하실 때 그 길을 가는 것입니다. 

마음이 한쪽으로 치우치지 않았다면 주님은 쉽게 그분의 뜻을 당신에게 보이실 것입니다. 

한쪽으로 치우침과 불순종은 주님의 뜻을 아는 데 아주 큰 장애입니다. 

우리는 마땅히 자기의 판단력을 사용하여 하나님의 뜻을 행할 것인지 결정해야 합니다. 

마음이 한쪽으로 치우치지 않는다고 해서 ‘원함’과 ‘원치 않음’이 사라지는 것은 아닙니다. 

이것은 하나님의 뜻을 알기 전에는 당신의 마음이 어느 쪽으로 기울지 않지만 하나님의 뜻을 행하도록 뜻을 세우기 원하고 하나님의 뜻인 줄 알 때에는 즉시 행해야 한다는 것입니다. 

이것은 당신에게 어떤 원함도 없게 된다는 것이 아니라 당신에게 어떤 원함이 있기는 하지만 당신의 원함이 곧 하나님의 원함이 되어야 한다는 것입니다.