지방교회 스토리

그것은 구속을 성취하기 위한 것으로서 그리스도 자신이 완성하신 고난과 

교회를 산출하고 건축하기 위한 것으로서 사도들과 믿는 이들이 채워야 할 고난입니다. 

바울이 교회의 일꾼된 것은 하나님의 말씀을 이루기 위한 것이라고 했는데 이 ‘이루다’는 헬라어로 ‘완성하다’입니다. 

하나님의 말씀은 신성한 계시로서 신약이 쓰여지기 전에는 아직 완성되지 않았습니다. 

신약에서 사도들 특히 사도 바울은 하나님의 비밀이신 그리스도와 그리스도의 비밀인 교회에 관하여 하나님의 말씀을 완성했으며 이것은 우리에게 하나님의 경륜에 관한 완전한 계시를 줍니다. 

헬라어 문법에 따르면 골로새서 1장 26절의 ‘비밀’은 25절의 ‘하나님의 말씀’과 동격 관계에 있으며 이것은 이 비밀이 하나님의 말씀이라는 것을 보여줍니다. 이 비밀은 그리스도와 교회 곧 머리와 몸에 관한 것입니다. 

사도 바울을 통하여 이 비밀이 밝혀진 것은 신성한 계시인 하나님의 말씀이 완성된 것이었습니다. 

아멘!

주 예수의 ‘은혜’는 우리가 부활 안에 살 수 있도록 생명주는 영이 되셔서 부활 안에서 과정을 거치신 삼일 하나님을 우리 안으로 가져오시어 우리의 생명과 생명 공급이 되시는 부활하신 그리스도이십니다. 

그러므로 은혜는 우리에게 생명과 모든 것 되신 삼일 하나님입니다. 

죄인 중의 괴수인 다소의 사울이 가장 앞선 사도가 되어 모든 사도들보다 더 많이 수고한 것은 바로 이 은혜로 말미암은 것입니다. 

이 은혜로 말미암은 그의 사역과 생활은 그리스도의 부활에 대한 부인할 수 없는 간증입니다. 

‘나의 사랑’은 천연적인 사랑이 아니라 그리스도 안에 있는 사랑이고 부활 안에 있는 사랑이며 그리스도의 은혜와 성령의 교통으로 말미암아 우리의 사랑이 된 하나님의 사랑입니다. 

바울의 열네 서신 중에서 오직 고린도전서만이 사랑에 대한 확신의 말씀으로 끝납니다. 

이것은 사도가 강하게 책망하면서 그들을 다루었기 때문입니다. 

그는 정치적이지 않았고 그리스도 안에서 하나님의 사랑으로 그들을 향해 신실했고 정직했으며 솔직했습니다. 

따라서 주님은 그의 다룸을 인정하셨고 고린도인들은 그의 책망을 받아들여 회개하였으며 그 결과 유익을 얻었습니다.

그는 율법을 살지 않고 그리스도를 살고자 했으며 율법 안에서 발견되기보다 그리스도 안에서 발견되고자 했습니다. 

그리스도는 그의 생명일 뿐만 아니라 그의 생활이기도 했습니다. 

바울 안에는 그리스도가 사셨기 때문에 그는 그리스도를 살았습니다. 

그는 생명 안에서 또한 생활에서도 그리스도와 하나였습니다. 

바울과 그리스도에게는 하나의 생명과 하나의 생활이 있었습니다. 

그들은 한 인격으로서 함께 살았습니다. 

그리스도는 바울 속에서 바울의 생명으로 사셨고 바울은 밖으로 그리스도의 생활로서 그리스도를 살았습니다. 

그리스도를 정상적으로 체험하는 것이 그리스도를 사는 것이고 그리스도를 사는 것은 환경에 관계없이 항상 그분을 확대하는 것입니다. 

아멘!

물고기는 동물의 생명에 속하며 그리스도의 구속하는 방면을 상징합니다. 

산출하는 생명으로서 그리스도는 하나님이 창조하신 땅인 육지에서 나서 구속하는 생명으로서 그분은 사탄에 의해 부패된 세상인 바다에서 사십니다. 

우리를 거듭나게 하시려고 그분은 하나님이 창조하신 땅에서 재산출하기 위해 자라나셨습니다. 

그러나 그분은 마치 물고기가 짠 물에서 살지만 자신은 짜지 않은 것처럼 죄가 없었으며 세상에 의해 영향 받지 않으셨습니다. 

유대 땅에서 보리는 가장 빨리 익는 첫 수확물입니다. 

그러므로 그것은 부활하신 그리스도를 예표합니다. 

보리떡은 우리의 음식이 되시는 부활하신 그리스도를 나타냅니다. 

보리떡과 물고기는 작은 항목들로서 그리스도의 작으심을 나타내며 그 작으심을 통해 그분은 우리에게 생명 공급이 되실 수 있습니다. 

기적을 추구하는 사람들은 그분을 약속된 선지자로 여겼으며 그분을 억지로 임금 삼으려 했습니다. 

그러나 그분은 종교 안에서 거인이 되기를 구하지 않으셨습니다. 오히려 그분은 사람들이 그분을 먹을 수 있도록 작은 떡덩이와 작은 물고기가 되기를 더 좋아하셨습니다. 

아멘!

위로부터, 하늘로부터 나는 것 즉 하늘에 계신 하나님에게서 나는 것입니다. ‘그 영으로 난 것은 영이니’. 여기 첫 번째로 언급된 영은 신성한 영, 곧 하나님의 성령이고, 두 번째로 언급된 영은 사람의 영, 곧 사람의 거듭난 영입니다. 

거듭남은 하나님의 성령께서 사람의 영 안에서 하나님의 생명 곧 영원하고 피조되지 않은 생명으로 성취하신 것입니다. 

따라서 거듭나는 것은 신성하고 영원한 생명을 새 인격의 새 근원과 새 요소로 소유하는 것입니다.

영원한 생명은 사망을 삼킬 뿐 아니라 생명을 공급합니다. 

신성한 진리는 모든 신성한 부요의 실재로서 부패의 공허함을 대치합니다. 

성경은 혼란을 없앨 뿐만 아니라 신성한 빛과 계시를 공급합니다. 

그러므로 디모데후서에서 사도는 이 세 가지 것을 강조했습니다. 

모든 성경이 하나님의 감동으로 되었다는 것은 하나님의 말씀인 성경이 하나님을 호흡해 낸 것임을 가리킵니다. 

하나님께서 말씀하신 것은 하나님이 호흡해 내신 것입니다. 

따라서 하나님의 말씀은 영 즉 호흡입니다. 그래서 성경 말씀은 성령이신 하나님의 체현입니다. 

그러므로 성령은 마치 인이 성냥의 본질적인 실질인 것처럼 성경의 본질이요 실질입니다. 

우리의 영으로 성경 말씀 안에 있는 성령과 부딪쳐 신성한 불을 붙여야 합니다. 

성령 하나님의 체현인 성경(하나님의 말씀)은 또한 그리스도의 체현입니다. 

그리스도는 하나님의 살아 있는 말씀이며, 성경은 하나님의 기록된 말씀입니다. 

(1) 교회 시대에, 하늘에 계신 그리스도는 그분의 일을 쉬시고 하늘에서 하나님의 우편에 앉아 계시는데, 그분은 우리의 영 안에서 우리에게 안식이 되십니다. 

(2) 천년왕국 시대, 사탄이 이 땅에서 없어진 후에 왕국과 함께하는 그리스도는 이기는 성도들에게 보다 완전한 방식으로 안식이 되실 것인데 이기는 성도들은 그분과 공동 왕들이 되어 그분의 안식에 동참하고 누립니다. 

(3) 새 하늘과 새 땅, 마지막 대적인 사망을 포함한 모든 대적들이 그분께 복종케 되었을 때 그리스도는 만유를 정복하는 분으로서 모든 하나님의 구속받은 사람들에게 완전한 방식으로 안식이 되실 것입니다. 

그분은 하나님께서 우리에게 주신 분깃이십니다. 

그분은 하나님의 능력이시고 또한 우리에게 의로움과 거룩함과 구속함이 되시는 하나님의 지혜이십니다. 

그분은 우리를 영화롭게 하시는 영광의 주이십니다. 

그분은 하나님의 깊이(깊은 것들)이십니다.  그분은 하나님의 건축의 유일한 기초이십니다. 

그분은 우리의 유월절이시며 누룩 없는 떡이시며 영적인 양식이시며 영적인 음료이시며 영적인 반석이십니다. 

그분은 머리시요 또한 몸이십니다. 

그분은 첫 열매이시고 둘째 사람이시고 마지막 아담이시며 또한 그러한 분으로서 우리가 그분을 우리의 모든 것으로서 우리 안으로 영접할 수 있도록 생명 주는 영이 되셨습니다. 

하나님은 적어도 20개 항목의 풍성을 소유하신 만유를 포함하신 분을 누릴 수 있는 분깃으로 우리에게 주셨습니다. 

우리는 그리스도 외에 어떤 사람들이나 물건들이나 일에 집중해서는 안 되고 그분께 주의를 집중해야 합니다. 

믿는이들 가운데 있는 모든 문제들을 해결하기 위해 하나님께서 정하신 유일한 중심인 그분께 초점을 맞추어야 합니다. 

우리가 하나님에 의해 부르심을 받은 것은 바로 그러한 분의 교통 안으로입니다. 

하나님의 아들의 교통은 사도들이 그분의 몸인 교회 안에 있는 믿는이들과 함께 나누는 교통이 되었고 또한 우리가 그분의 상에서 그분의 피와 그분의 몸에 참여하는 것을 누리는 교통이 되어야 합니다. 

성령에 의해 수행되는 교통은 유일해야 하는데 이는 그분께서 유일하시기 때문입니다. 이 교통은 그분의 유일한 몸의 지체들 가운데서 어떠한 분열도 금하고 있습니다.

그분은 이 시대가 종결될 때까지 곧 이 시대의 끝까지 모든 권위를 가지고 부활 안에서 항상 우리와 함께 계시겠다고 약속하셨습니다. 

그러므로 우리가 그분의 이름 안으로 어디에서 모이든지 그분은 우리 가운데 계십니다. 

주님의 승천은 사복음서 중에서 오직 마가복음과 누가복음에만 기록되어 있습니다. 

요한복음은 주님께서 하나님의 아들로서, 심지어 하나님 자신으로서 그분의 믿는이들에게 생명이심을 증명합니다. 

그러한 분으로서 그분은 결코 그들을 떠날 수 없으시고 떠나려 하지도 않으실 것입니다. 

마태복음은 임마누엘이신 그분께서 다시 오실 때까지 항상 그분의 백성과 함께 계실 하늘의 왕이심을 증명합니다. 

따라서 요한복음과 마태복음에는 주님의 승천이 언급되지 않습니다. 

하늘에 속한 왕께서 세상 끝날까지 우리와 항상 함께 하신다고 하셨는데 이 세상 끝은 바로 그분의 임하심(파루시아)의 때인 이 시대의 끝입니다. 

휘장 안에 들어가는 것은 주님께서 영광 가운데서 보좌에 앉아 계신 지성소 안으로 들어가는 것을 의미하며, 진영 밖으로 나가는 것은 주님을 배척하고 쫓아낸 종교 밖으로 나가는 것입니다. 

이것은 우리가 체험적으로 실지적인 지성소가 있는 우리의 영 안에 있어야 한다는 것과 오늘날 실지적인 진영이 있는 종교 밖에 있어야 한다는 것을 상징합니다. 

우리가 하늘에 속한 그리스도를 누리면서 영 안에 있을수록 우리는 더욱더 종교의 영문 밖으로 나아가 고난 받는 그리스도를 따라 갈 것입니다. 

우리가 영 안에서 영광 받으신 그리스도를 누릴 때 우리는 종교의 진영 밖으로 나아가 배척당하신 예수님을 따라갈 수 있습니다. 

우리가 우리 영 안에 머물면서 영광 가운데서 하늘에 계신 그리스도를 접촉하면 할수록 우리는 더욱더 종교의 진영 밖에 계신 비천한 예수께 나아가서 그분과 함께 고난을 받게 될 것입니다.