지방교회 스토리

우리는 하나님의 아들들로 거듭나서 첫 열매인 그 영을 갖고 있지만 아직 옛 창조에 연결된 몸 안에 있기 때문에 속으로 탄식한다. 우리의 몸이 옛 창조에 속해 있고 아직 구속되지 않았으므로 우리도 피조물처럼 우리의 몸 안에서 탄식하고 있다. 그러나 우리는 탄식할 뿐 아니라 그 영의 첫 열매를 갖고 있다. 그 영의 첫 열매는 우리의 누림이며, 장래에 올 수확을 미리 맛보는 것이다. 우리는 한 면으로 탄식하지만 또한 기뻐한다. 우리가 기뻐하는 이유는 그 영의 첫 열매가 있기 때문이다.  그 영의 첫 열매는 바로 첫 열매이신 그 영 자신이다. 삼일 하나님은 우리의 누림이시다. 그분은 우리에게 모든 것이 되신다. 우리 몸이 구속받을 때에 이 축복의 수확이 있게 될 것이다. 오늘날 그 영은 장차 올 수확의 첫 열매이시며, 우리는 그 영을 통해 하나님에 대한 충만한 누림을 미리 맛본다. 비록 우리가 첫 열매인 신성한 영을 우리 영 안에 가지고 있더라도, 우리 몸은 아직 신성한 생명으로 적셔지지 않았다. 우리 몸은 여전히 옛 창조와 연결된 육체이고, 하나님의 일에는 무능한 죄와 죽음의 몸이다. 그러므로 창조물과 함께 탄식하며 완전한 아들의 자격과 구속과 우리 몸의 변형을 얻어 썩음의 노예 상태에서 해방될 영광스러운 날을 간절히 기다린다. 아들의 자격은 우리 영이 거듭날 때 시작되었고, 우리 혼의 변화와 함께 계속되며, 우리 몸의 구속으로 완결될 것이다. 

기도: 주 예수님! 썩음의 노예 상태에서 해방될 영광스러운 날을 간절히 기다립니다. 아멘

비록 처음 익은 열매에 관한 이 구절들이 한 종류의 휴거를 지적하고 있기는 하지만, 사실상 휴거에 관하여 아무 말도 하고 있지 않습니다. 

우리는 사내아이가 ‘들림받는다’는 말을 듣지만, 첫 열매들은 어린양과 함께 시온 산 위에 서 있다는 말을 듣습니다. 

만일 그들에게 언제 거기에 도착했는지 묻는다면 그들은 이렇게 말할 것입니다. “우리는 단순히 여기에 있다. 우리는 여러 해 동안 주님의 임재 안에 있어 왔기 때문에 여기에 있다고 해서 특별한 느낌이 없다. 우리는 오랜 세월 동안 이런 분위기 안에서 살아 왔다.” 

이것이 살아 있는 이기는 이들의 휴거일 것입니다. 

이들은 하나님 아버지와 어린양의 배고픔을 만족시키는 처음 익은 열매들입니다. 하나님의 농작물 가운데 가장 일찍 성숙한 이들은 싸움을 위해 있지 않고 만족을 위해 있습니다. 

아멘!!

우리는 동정(童貞)의 삶, 즉 순결한 삶을 살아야 합니다. 

내가 담배를 피우지 않고 술을 마시지 않는 이유는 더럽혀지는 것을 원하지 않기 때문입니다. 

그러나 이와 같은 것들에 율법적이지는 마십시오. 

이것은 결코 율법을 지키는 문제가 아닙니다. 

이것은 주님을 위해 우리 자신을 처녀로 보존하려는 우리의 갈망의 문제입니다. 

우리는 모두 이렇게 말해야 합니다. “주 예수님, 당신을 사랑합니다. 당신을 사랑하기 때문에 당신을 위해서 처녀로 남겠습니다. 주님, 저는 어느 것에도 더럽혀지거나 오염되고 싶지 않습니다. 주여, 당신을 위해 저 자신을 지키고 싶습니다.” 

청년 시절에 나는 이런 식으로 기도했습니다. 

주님께서 진실로 내 기도에 응답하셨으니 얼마나 감사한지요! 

아멘!! 

'당신을 사랑한다'는 말? '당신을 존경합니다'? 무엇이 우리의 참된 관심거리인가, 무엇이 우리를 진정으로 행복하게 하는가? 저의 경우는...'그리스도'라는 말입니다. 솔직히 가슴이 벌렁거릴만 하지는 않지만 귀가 솔깃하긴 합니다. 누가 어떻게 그리스도를 말하는지, 

어떻게 그리스도를 체험하고 얻었는지 이런 것이 제겐 중요한 관심사입니다. 

오늘 아침엔 어제 밤에 비가 와서 그런지 더 을씨년스러웠습니다. 

빗물이 먹어 무거운 나무로 된 차고문을 들어 올리고 차가운 감촉의 차 문을 열고...냉기가 있는 차 안에 들어가 부르릉 시동을 걸었습니다. 

오 주예수여! 주님을 사랑합니다. 

오 주님... 예전처럼 차를 타고 10여 분을 달려서 집회 장소로 갔습니다. 

집회소 문을 열고...저는 컴컴한 유아 방으로, 저의 자매는 윗층 방으로.... 

오! 주 예수여! 이 시간 주님을 앙망합니다. 

바울에게 당신을 계시하시기를 기뻐하신 것처럼 당신 자신을 내게도 계시하여 주옵소서!  내게서 수건을 벗겨 주소서! 주님 자신을 더 알게 하소서! 

주여 당신을 사랑합니다. 

깜깜한 방 안에서 이리 저리 거닐면서 존재 깊은 곳에서 그분을 앙망할 때 

그리스도를 중심으로 한 성경의 중점들이 만져졌습니다. 

구약은 무엇인가? 

오실 그리스도(메시야)에 대한 이야기가 아니던가. 

신약에서 그리스도의 중점은 무엇인가? 그분의 성육신, 인생, 죽음, 부활, 승천.... 

오 주님! 그러나 이런 것들의 참된 의미는 무엇입니까? 

많은 것들이 스치고 지나갔지만, 다음 세 가지 중점들이 다시금 깊이 만져졌습니다. 

1. 바울은 예수가 그리스도이심을 힘써 증거했다. 

저는 처음에 신약을 읽다가 사도 바울이 회심 한 후 

'예수가 그리스도심을 힘써 증거했다'(행9:22)는 기록이 여러 번 쓰여진 것을 보고, 그거 당연한 말 아닌가 하고 생각했습니다. 

그러나 그 후 구약의 오시리라고 예언된 메시야인 '그리스도'와 나사렛 촌 동네에서 두 부모가 다 사람인 가운데 난 '사람 예수'를 동일인으로 연결 짓는 일이야말로 큰 주제임을 알게 되었습니다. 

마음이 굳은 유대인들은 절대로 '예수'를 주라고 시인하지 않습니다. 절대로! 

그러므로 우리가 '예수는 주' 또는 '주 예수' 라고 고백하는 것은 결코 작은 일이 아닙니다. 성경은 이것이 성령으로 아니하고는 이뤄질 수 없다고 말합니다(고전12:3). 

오! 주 예수여! 

이 아침에 고백컨대 예수님! 당신은 나의 주, 그리스도이십니다. 

2. 바울은 얼마나 이 그리스도 알기를 힘써 추구했던가? 

바울은 빌립보서 3:10 에서 '그리스도를 알려하여...'라고 말하고 있습니다. 

아니 이미 다메섹 도상에서 주여 뉘시오니까? 물었고 

'나는 네가 핍박하는 예수다'라고 알았지 않은가. 

또 갈라디아서에서는....그 아들이 자신에게 계시되므로 혈육과 의논하지도 않고 자기 보다 사도된 예루살렘 '영적 거인들'도 안 만나고 아라비아로 갔다고 하지 않았는가. 

그 정도면 그리스도에 대해서 알만큼 안 것 아니야? 

뭘 또 '그리스도와 그분의 부활의 권능과 그분의 고난의 참예함을 알기 위해서 그분의 죽으심을 본받겠다고 하는가? 

이런 묵상이 이어지면서 그리스도가 하나님의 비밀(골2:2)이심이 생각나면서 

에베소서의 모든 성도들과 함께 그리스도의 넓이 길이 높이 깊이를 '아는 것'(이해하는 것)에 대한 말씀이 떠올랐습니다 (엡3:18-19). 

오! 내가 지금까지 아는 그리스도는 얼마나 제한적인지 이런 묵상 가운데 다음 요점이 떠올랐습니다.

3. 그리스도에 대해서 과연 그 중점을 아는가? 

어떤 시골 사람이 하루 예정으로 서울에 와서 남산 타워가 보고, 덕수궁가 보고, 

남대문 시장 둘러보고 다시 고향으로 내려갔습니다. 

서울에 대해서 전혀 백지였던 그에겐 서울 하면 남산 위 타워 모습이 그려지고, 덕수궁과 남대문 시장에서 보고 겪었던 것들이 다시 생각날 것입니다. 

그래서 어디가서 서울 이야기만 나오면 자신이 보고 겪은 것을 신나게 그리고 생생하게 말합니다. 

그러면 남산 타워, 덕수궁, 남대문 시장이 서울의 전부인가? 

결코 그렇지 않습니다. 그러면 그 셋이 서울을 말할 때의 중점인가? 

그렇지 않을 것입니다. 그렇다면 중점은? 

서울은 대한민국의 수도 다 등 뭔가 포괄적이고 중심이 되는 개념이 있을 것입니다. 

오늘 날 많은 분들이 예수님을 말하고, 그리스도에 대해서 전파하지만...

그 모든 것들이 성경이 중점적으로 말하는 그 그리스도에 대한 묘사인가 하는 문제가 있는 것입니다. 

(아침엔 짧은 기간 동안에 선명하게 스치고 지나간 것들인데 말로 이해가 되도록 표현하려니까 길어지고 자꾸 살이 붙습니다). 

이어서 '그리스도의 성육신'...하나님이 사람 안에 들어오신 사건 '그리스도의 죽음'...이것은 끝낸 것이다. 

뭘 끝내? 엣사람, 옛창조...죽음을 통과할 수 없는 없는 모든 것들을 끝낸 사건 

'그리스도의 부활' ....새창조의 발아 '그리스도의 승천'...왕으로서의 취임식....이런 

예전에 보고 배웠던 것들이 새롭게 기억이 나면서, 주님이 우주의 참 실재와 중심이라는 빛이 더 선명해 졌습니다. 

약 30 여 분간의 묵상(?) 내지는 주님을 앙망하는 시간이 순간처럼 지나가고....저는 다시 성경을 펴서 디모데 전서 1:3-17 말씀을 먹고 묵상했습니다. 

'하나님의 경륜 대 다른 가르침'에 대한 부분입니다. 

이런 말씀의 씻겨짐의 시간들이 있은 후 다시 2층에 모여서 우리는 함께 기도하고, 그 날의 읽을 말씀을 먹고, 약간의 교통을 하고 아침부터 시작되는 하루 스케줄에 

들어 갑니다. 

한 사람은 집회소에서 나오자마자 차타고 오는 중에 핸드폰으로 한 형제님과 아침 부흥을 하고...한 형제님은 생선 팔러 가시고, 한 자매님은 아이 챙겨서 학교 보내고 

일하러 갈 준비하고 

.... 

하루 중 이런 저런 일들이 지나가고 많은 것들을 만지지만 깊은 중심 안에서 놓칠 수 없는 관심은 

...'그리스도'입니다.

예를 들어 우리의 결혼한 형제와 그의 아내가 서로 따지기만 한다면 이것은 그들이 십자가에 못 박힌 삶을 살지 않는다는 것을 보여 주는 것입니다.
그들이 십자가에 못 박힌 삶을 살고 있다면 서로 책망하거나 자신들을 변호하지 않을 것입니다.
십자가에 못 박힌 삶을 사는 사람들은 공격받거나 비평을 받을 때 자신을 변호하지 않습니다.
그들은 십자가의 죽음을 통해 자신들의 아담의 생명과 옛창조가 끝났음을 체험하고 십자가를 통하여 해방된 하나님의 풍성과 그분의 신성한 요소를 누립니다.
하나님은 우리의 어떠함과 우리가 가진 모든 것을 죽음에 넘기셨다고 말할 수 있었습니다.
우리는 주님을 사랑하고 추구하기 때문에 조만간 십자가를 만날 것이고, 이것이 우리를 무너뜨리고 모든 것을 죽음 안으로 넣을 것입니다.
우리는 심지어 기꺼이 죽음 안으로 넣어지고 싶지 않아도 강권적으로 그렇게 될 것입니다.

아멘!!