지방교회 스토리

 14절에서 우리는 ‘하나님의 아들들’ 보며 15절에서는 ‘아들의 영’을 본다. 16절에서 바울은 ‘하나님의 자녀들‘을 말한다. 그 이유는 그 영이 기본적인 것을 증거하기 때문이다. 그 영은 우리와 하나님과의 초보적인 최초의 관계를 증거한다. 앞에서 이미 언급한 바와 같이 우리는 성장이 없는 자녀일 수 있으며, 후사의 자격이 없는 아들일 수 있다. 성령이 우리 모두를 하나님의 후사들이라고 증언하는 것은 시기상조일 것이다. 우리 중의 대부분이 그런 증거를 받을 만큼 충분히 성숙해 있지 않다. 그러므로 그 영은 하나님의 자녀라는 가장 기본적이며 초보적인 관계를 증언하는 것이다. 이것은 모든 것을 포함하신 삼일 하나님의 영께서 우리 사람의 거듭난 영 안에 거하시며, 우리 영 안에서 일하신다는 것을 계시한다. 이 두 영은 하나로서 함께 살고, 함께 일하며, 연합된 한 영으로서 함께 존재한다. 이것은 그 영께서 증언하시고 우리 영도 증언하는 것이 아니다. 오히려 그 영께서 우리 영과 함께 증언하시는 것이다. 이것은 우리 영이 먼저 주도적으로 증언해야 한다는 것을 가리킨다. 그럴 때 그 영께서 우리 영과 함께 증언하실 것이다. 그 영은 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀임을 증언한다. 그러므로 성령의 증언은 영으로 거듭난 때부터 시작된다. 하나님의 영이 증언하고 동시에 우리 영이 그분과 함께 증언하는 것은 놀라운 일이다. 우리가 아바 아버지라고 외칠 때 그 영께서 증언하사는 것이다. 이러한 증언은 우리가 하나님의 생명을 가진 하나님의 자녀들이라는 것을 증명하고 보증해 준다. 또한 우리를 제한하고 속박하여 이 생명에 따라 생활하고 행하게 하며, 우리를 하나님의 자녀들의 신분에 부합되게 한다. 

기도: 지금도 그 영께서 우리의 영과 함께 우리가 하나님의  자녀임을 증언하고 계셔서 감사합니다. 

우리는 오직 우리 자신에 대해서만 책임을 집니다. 우리에게 달려 있는 것이라면, 우리는 모든 사람과 화평하게 지내야 합니다. 

특별히 몸 안에서 다른 지체들과 화평을 가질 때 우리는 주의 상 집회에서 깊은 평안을 가지게 될 것입니다. 

'주님, 제게 달려 있는 모든 것에 대해 화평을 갖게 해 주십시오. 용서할 모든 사람을 용서하게 해 주십시오. 

만약 제가 틀렸다면 저에게 빛을 비추어 주십시오. 그러나 제게 달려 있는 것에 대해서는 화평을 갖습니다. 저는 몸의 화평 안에서 이 잔을 마십니다'

로마서 14장 19절은 화평의 일과 서로 건축하는 일을 추구하자고 말합니다. 

이것은 화평의 일에 대하여 수동적이지 않고, 먼저 적극적으로 추구해야 한다는 것을 말합니다. 

왜냐하면 우리는,  이름이 화평이시고, 십자가의 피를 통해 우리를 위한 화평을 이루신 놀라우신 분을 소유하고 있기 때문입니다.

하나님의 아들의 영이 우리 영 안에 들어옴으로써 우리는 아들의 영을 받았다. 로마서 8장 15절은 우리가 ‘아들의 영’을 받았으므로 ‘아바 아버지’라 외친다. 그런데 갈 4:6절에서는 “하나님의 아들의 영이 아바 아버지라 부른다”고 말한다. 우리가 ‘아바 아버지!’라고 부르짖을 때 그분도 우리의 부르짖음에 동참한다. 하나님의 아들의 영이 우리 영 안에 거하기 때문에 그 영은 우리의 부르짖음 안에서 부르짖는다. ‘아바’는 말은 아버지를 의미하는 아람어이다. 거듭난 후에 우리는 더 이상 하나님의 피조물이 아니고 그분의 자녀들이다. 우리는 이제 하나님에게서 태어나 그분과 생명 관계에 있기 때문에 우리가 그분을 ‘아바와 아버지’라고 부르는 것은매우 정상적이며 달콤하다. 우리는 우리 자신이 하나님의 아들인지 아닌지 의심할 필요가 없다. 만일 우리가 그분을 하나님이라 부를 수는 있어도 아바 아버지라 부를 수 없다면 그것은 우리가 하나님의 아들이 아님을 가리킨다. 하나님의 아들의 영과 연합된 우리의 거듭난 영은 아들의 생명, 위치, 생활, 누림, 장자권, 유업, 나타남 등이 포함되어 있다. 이러한 모든 것을 포함한 아들이 자격이 이제 우리 영 안에 있다.    (기도) 주 예수님! 우리가 하나님을 ‘아바 아버지’라고 부를 수 있는 것은 아들의 영이 우리 안에 들어왔기 때문입니다. 우리는 놀라운 은혜를 입은 자들입니다.

이 말은 그분을 우리의 생명과 모든 것으로 취해야 한다는 것과 우리 안에 있는 옛 창조의 모든 것을 죽여야 한다는 것을 의미한다. 그 영께서 이미 우리 안에 계시고, 우리의 거듭난 영 안에 거하시기 때문에 우리는 그 영의 인도를 외적으로 찾을 필요가 없다. 우리가 이러한 인도 아래 산다면, 우리는 자신이 하나님의 아들들이라는 것을 증명하는 방식으로 행하고 또 처신할 것이다. 여기서 인도는 다만 그 영의 행동이 아니라 삼일 하나님 자신께서 우리의 영 안에서 인도가 되시는 것이다. 우리가 그분을 우리 안에 내주하시는 한 분으로 관심한다면, 우리는 자연스럽게 그분의 인도를 받을 것이다. 로마서의 중심 사상은 죄인들을 하나님의 구원을 통하여, 하나님의 생명과 본성을 가지고 하나님을 표현할 수 있는 하나님의 아들들로 만드는 것이다. 그 목적은 그들이 그리스도의 지체들이 되어 그리스도의 몸을 조성하고 하나님을 표현하도록 하려는 것이다. 그러므로 8장에서는 아들의 자격이 강조된다. 여기서의 ‘아들들’은 16절의 ‘자녀들’보다 신성한 생명의 성장에 있어서 더 진보한 단계를 가리키지만, 17절의 ‘상속자들’만큼 진보된 것은 아니다. ‘자녀들’은 아들의 자격의 초기 단계, 즉 영 안에서의 거듭남의 단계를 가리킨다. ‘아들들’은 혼의 변화 단계에 있는 하나님의 자녀들이다. 이 아들들은 영 안에서 거듭나 신성한 생명 안에서 성장하고 있을 뿐 아니라, 그 영의 인도를 받아 생활하며 행하고 있다. 영광스럽게 되는 단계에 있는 ‘상속자들’은 몸의 변형을 통하여 그들 존재의 각 부분이 완전히 성숙될 하나님의 아들들이다. 그러므로 그들은 합법적인 상속자로서 신성한 유업을 청구할 자격을 갖게 될 것이다.

기도: 오 주 예수님! 우리가 하나님의 아들들로서 항상 영의 인도를 받게 하여 주십시오!