지방교회 스토리

주님은 이러한 사데 교회에 대해, “살아 있다는 이름은 가졌으나 사실 죽어 있고”, “너의 행위가 나의 하나님 앞에서 완전하게 된 것이 하나도 없다”고 말씀하셨습니다. 존 넬슨 다비는 (Bible Truth Publishers)에서 이 사데 교회가 ‘프로테스탄티즘’을 가리킨다고 보았습니다. 그는 또한 “훗날 개신 교회는 종교 개혁으로 말미암아 회복된 빛에 따라 심판받을 것”이라고 말했습니다.

아침에 아래 말씀을 묵상할 때 주님께서 사데 교회를  향해 말씀하신 “죽어 있는 상태”가 과연 무엇이며, 그것을 극복하는 길은 무엇인지를 알고자 그분을 앙망했습니다. 이 영적 사망의 문제는 꼭 사데 교회만이 아니라, 교회를 구성하는 믿는이들 모두가 현재 매 순간 직면하는 현실이기 때문입니다(마16:18).

사데에 있는 교회의 전달자에게 이렇게 편지하여라. 하나님의 일곱 영과 일곱별을 

가지신 분께서 이렇게 말씀하신다. 내가 너의 행위를 안다. 네가 살아 있다는 이름은 가지고 있으나, 사실 죽어 있다(계 3:1).

이 ‘죽음’(사망)을 언급한 성경 구절들을 묵상해 볼 때, 한국어는 다 같은 죽음이지만, 그 실상은 전혀 다른 유형의 죽음이 있음을 알게 되었습니다. 

오 주님, 이 사망의 문제에 대해서 온전히 빛 비춤 받게 하옵소서!

1) 불신자와 죽음: 제자 중 한 사람이 아버지를 장사한 후에 주님을 따르겠노라고 하자, 주님은 그에게, “죽은 사람이 자기네의 죽은 사람을 장사하도록 하십시오.”라고 말씀하셨습니다.

이런 말씀은 통상적인 죽음의 의미만으로는 이해하기 어렵습니다. 

주님은 여기서 영적으로 죽어 있는 불신자가 영적으로는 물론 육적으로도 죽은 사람을 장사지내게 하라고 말씀하신 것입니다. 

주님은 또한 지상 사역 시 ”죽은 사람들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오고 있는데, 바로 지금입니다.”라고 말씀하셨습니다. 

이것은 모든 불신자는 주님 보시기에 죽은 자임을 의미합니다. 

그러므로 우리의 복음전파는 단지 죄 문제를 해결하는 구속만이 아니라 이처럼 영적으로 죽은 자가 살아나는 내용 즉 부활하신 그리스도가 우리의 생명 되심까지 포함해야 합니다(롬 5:10).

2) 믿는이와 소극적인 의미의 죽음: 사도 바울은 “하나님의 사랑을 받고 부름받은 성도가 된 로마에 있는 모든 사람”에게 보낸 로마서에서 이미 성도가 되었어도 영적으로 죽은 상태에 처할 수 있음을 경고합니다. 

즉 그는 로마서 8장에서 “육체에 둔 생각은 죽음이지만, 영에 둔 생각은 생명….”(6절)이라고 했습니다. 

이것은 거듭난 사람도 그들의 혼의 일부인 생각을 육체의 일들에 둘 때, 그들은 그리스도인이라는 이름은 가졌지만 여전히 영적으로 사망의 상태에 빠질 수 있다는 말입니다. 사데 교회가 처한 죽음은 이와 같은 상태의 죽음에 해당합니다.

3) 믿는이와 적극적인 의미에서의 죽음 : 아래 성경 말씀은 믿는 이들이 이미 죽었다고 말씀합니다. 그런데 이러한 죽음은 위 사례와 달리 하나님의 경륜 안에서 매우 적극적인 죽음이고 이미 성취된 사실입니다.

“여러분은 그리스도와 함께 죽어서 세상의 초보적인 교훈에서 떠났다.”(골 2:20), “죄에 대하여 죽은 우리가 어떻게 여전히 그 가운데 살 수 있겠습니까?”(롬 6:2), “우리가 그분의 죽음 안으로 침례를 받아 그분과 함께 장사된 것은”(4절), “우리가 그리스도와 함께 죽었다면 또한 그분과 함께 살 것도 믿습니다”(8절), “여러분 자신을 …죄에 대해서는 죽은 사람으로 … 여기십시오”(11절), “왜냐하면 여러분은 이미 죽었고, 여러분의 생명은 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어져 있기 때문입니다”(골 3:3).

4) 믿는이가 자신을 능동적으로 죽음에 넘김: 성경은 또한 우리가 위에서처럼 주님과 함께 죽은 사실을 믿고, 그러한 영적 사실을 삶 속에 능동적으로 적용하라고 아래와 같이 말씀합니다.

“그러므로 땅에 있는 여러분의 육체의 각 부분을 죽음에 넘기십시오. 곧 음행과 부정과 나쁜 정욕과 악한 욕정, 그리고 탐욕입니다”(골 3:5). “여러분이 육체를 따라 살면 반드시 죽을 것이지만, 그 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살 것입니다”(롬 8:13). “나는 날마다 죽습니다”(고전 15:31).

위와 같은 죽음 관련 성경 본문들을 묵상해 볼 때, 사데 교회가 죽어 있다는 말씀은 1) 번 즉 불신자에게 해당하는 죽음(영적, 육적)과는 무관하지만, 그들이 3) 번과 4) 번의 죽음의 실재를 놓친 결과, 2) 번에 해당하는 영적인 죽음 안에 빠져 있다는 점이 말씀을 통해 명쾌하게 이해되었습니다.

이제 어떻게 하면 이러한 영적 사망(죽음)을 이길 수 있을 것인지를 주님께 간절히 구할 때 다음 두 가지가 마음 안에 깊이 남게 되었습니다.

첫째, 신성한 생명은 우리의 옛 존재 안에는 없습니다. 오직 “내가 부활이고 생명이다”. “나는 … 살아있는 이이다. 내가 죽은 적이 있다.”라고 말씀하신 그분만이 참으로 살아 계신 분입니다.

그러므로 우리는 그분 자신과 깊이 연합할 때만 살아 있는 것입니다. 

특히 성경 해석과 교리를 강조하는 사람들은 “성경을 자세히 연구하지만, 생명을 얻기 위하여 나에게 오려고 하지 않는다”(요 5:39-40)는 주님의 경고에 귀를 기울일 필요가 있습니다.

둘째, 영적으로 사는 가장 쉬운 길은 그분 자신을 말씀으로 ‘먹는 것’입니다. 주님은 요한복음 6장에서 자신을 각종 떡으로 계시하신 후에, “(내가 아버지로 말미암아 사는 것같이), 나를 먹는 그 사람도 나로 말미암아 살 것입니다”라고 말씀하셨습니다(57절). 한 신실한 성경 교사는 이 구절의 ‘먹는 것’을 다음과 같이 설명합니다.

먹는다는 것은 음식이 유기적으로 우리 몸 안에 흡수되도록, 그것을 우리 안으로 받아들이는 것이다. 

그러므로 주 예수님을 먹는다는 것은 그분께서 거듭난 새사람 안에 생명의 방식으로 흡수되실 수 있도록, 그분을 우리 안으로 받아들이는 것이다. 

그런 다음 우리는 우리가 받아들인 그분으로 말미암아 산다. 바로 이런 방법으로 부활하신 분께서 우리 안에 사신다.

오 영원토록 살아 계신 주 예수님! 

죽음과 음부의 열쇠가 당신에게 있습니다. 

당신께서 십자가에서 죽음의 세력을 가진 자 마귀를 끝내심을 찬양 드립니다. 

매 순간 당신과 깊이 연합하여 산 자로 발견되게 하옵소서!

아멘!

그것은 성경이 우리의 유업이라고 한, 우리가 믿을 때 우리 영 안에 모셔 들인 하나님자신 또는 '약속의 성령'(엡1:13)이십니다.

따라서 이미 예수 믿고 주님을 자기 영 안에 모셔 들인 사람들은 혼의 방황을 끝내고 깊은 영 안의 음성에 순종하고 영으로 돌이키는 것이 자기 유업으로 돌아가는 것입니다.

그러나 저는 지금 유업으로 돌아가는 이야기보다는 '재산(유업) 불리는 것'을 말하고 있는 중입니다. 왜냐하면 체험상 이 유업이 증가하면 희년의 실재가 증가하는 것을 알았기 때문입니다.

2. 레드 메첼이라는 여자 선교사가 있었습니다.

그녀는 오순절 배경을 가진 분인데 워치만 니 당시에 상해에서 사역하고 있었습니다. 그녀의 고민은 왜 자기 주변에 성령 충만하다고 말하는 사람들은 많은데, 

정작 그들의 실제적인 삶의 모습은 그토록 실망스러운가 하는 것이었습니다. 

그녀가 누구에게 섣불리 묻지도 못하고 혼자만 괴로워하다가 1943년 2월에 워치만 니와의 짧은 만남을 통해서 해답을 얻게되었습니다. 

어떤 능력이 아니라  지금 그 영으로 우리 안에 사시는 주님을 인격으로 삼아 사는 문제를 본 것입니다. (금세기의 선견자 워치만니, 한국복음서원, 153쪽 참조).

이와 다른 경우인데,  영적 서적도 많이 읽고 성경에 대해서도 많이 알고 있으나 정작 그 삶의 간증은 그렇게 '재산 많은 모습' 또는 '참 희년의 누림' 안에 있지 못하는 사람들을 발견할 수 있습니다. 

사실은 이것이 1994년 무렵의 제 모습이었습니다. 

그 당시는 전보다 더 많은 영적지식을 가진 그 자체가 '재산을 불린 것'인줄 알았습니다. 그런데 이상하게 저로부터 '유산 많이 가진 사람'의 넉넉함과 여유가 배어 나오지를 않았습니다. 영적 지식 많은 것이 참 유업이 아니었기 때문이었습니다.

다시 말씀드린다면, 소위 영적인 은사가 많은 것, 그리고 영적 지식이 많은 자체가 우리가 지금 희년과 관련하여 말하는 그 '소유'는 아닙니다. 저도 이런 이야기를 책에서는 읽었지만 그것을 참되게 깨닫게 되기까지는 많은 시행착오가 있었습니다.

3. 어느 날 눈이 열려서 보니 제 안에 축적된 유산인 그리스도가 너무나 부족한 것을 보았습니다. 목에 힘이 들어가게 했던 그런 것들이 제 존재를 통과한 저의 것이 아니라 상당부분 머릿 속에만 있는 지식인 것을 보고 주님 앞에 낮아지는 체험을 가졌습니다. 주님, 저를 도우소서!

그후 '참된 재산 불리기'는 내주하시는 주님자신(골1:27)이 제 안에서 증가되시거나, 성경 본문 말씀 자체가 제 안에서 세력을 얻으시는 것임을 빛가운데 보게 되었습니다.  이런 인식에 큰 도움을 준 말씀은 엡5:26, 눅8:15입니다.

쉽게 말해서 진짜 재산이 불려진 것은 아침에 읽고 기도하고 묵상하여 얻은 그 말씀, 그 말씀을 굳게 붙잡고 이런 저런 환경을 통과할 때 내 자아가 부인되는 체험과 말씀의 요소가 안에서 제 존재 안에서 증가되는 체험을 갖는 것이었습니다

저는 한 동안 메시지 읽어서 알게 된 지식 자체가 재산 불어난 것인 줄로 착각했었습니다. 그러나  그것은 환경이 왔을 때 이길 힘을 주지 못했습니다.  이런 저런 메시지는 성경본문을 잘 이해하도록 돕는 보조도구일 뿐, 결국 그런 도움을 통해 이해된 성경본문을 굳게 붙드는 것이 필요합니다.

그러나 사역의 메시지들은 하나님의 경륜과 그 구체적인 문맥에 따른 건강한 해석을 제공함으로 제가 자신의 관념을 따라 성경을 읽는 덫에 걸리지 않게 해 주었고, 말씀을 더 깊은 인식을 가지고 먹고 묵상할 수 있도록 큰 도움을 주었습니다.

4. 지금은 다른 어떤 것도 저의 마음중심을 빼앗지는 못합니다. 오직, 아침 일찍 일어나서 하루 한 구절의 말씀이라도 제대로 붙들고 그 안에서 빛과 생명을 얻는 일이 최우선입니다. 다른 것에 시간을 낭비할 만큼 그렇게 많은 날들이 남은 것 같지가 않습니다.

아침에 그렇게 집중하여 읽고 누리고 외운 말씀을 하루를 살면서 되씹어 먹고 또 그 말씀으로 인하여 환경의 어려움과 유혹을 이기는 삶을 충실히 하루하루 사는 것...

이것이 제가 알고 지금 실행하고 재산 불리는 비법입니다. 

밖의 세상만 불경기가 아닙니다. 영적인 현실도 점점 더 팍팍 해지고 있어서 '(영적) 재산 불리기'도 그렇게 쉽지는 않습니다. 이럴 때일수록 원칙을 발견하고 그것을 충실히 고수하는 것이 후회없이 사는 비결이라고 생각합니다.

저도 나름대로 기도생활을 유지해 오고 있고, 기도에 관한 말씀과 신앙 서적도 좀 보았습니다. 

그러나 주기도문을 포함하여 기도가 무엇이며 어떻게 하는 것이 참된 기도인지에 대해서 딱이나 손에 잡히는 것이 없었습니다.

그런데 지난 주와 오늘 아침에 이 문제에 대해서 묵상하던 중 주님이 정리된 그림을 보여주심을 감사드립니다.

2. 지난 주에 본문 묵상과 회복역 각주를 통해 "끊임 없이 기도하십시오"(살전5:17)라는 말씀은 "우리의 영 안에서 하나님과 끊임없이 교통하는" 문제임을 보았습니다(엡6:18) 

이것은 전구 안에 전류가 계속 흐르게 하는 것과 같습니다.

또한 그렇게 되려면, 우리에게 강한 영이 필요하고, 기도에 꾸준히 힘써야 함도 보았습니다(롬12:12, 골4:2) 

3. 오늘 아침에 다시 "주님 요한이 자기 제자들에게 가르쳐 준 것처럼 우리에게도 가르쳐 주십시오." (눅11:1)라는 말씀을 묵상하면서 이에 대한 답변으로 주신 소위 '주기도문'의 다음 네 방면이, 결국 <주님과 교통 안에 머물면서 그분의 풍성을 흡수하고 또 그런 상태를 유지하기 위함>임을 보았습니다.

1) 아버지 이름이 거룩케 되고, 왕국이 임하며, 뜻이 땅에서 이뤄짐(하나님) : 우리가 주님과 교통 안에 머물 때 이뤄임.

2) 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고(자신): 먹는 문제가 주님과의 연결이 끊어지게 할 때가 너무 많으니 이 문제를 기도로 가져가고 믿음으로 살아 교통을 지속시키도록 함.

3) 우리에게 죄 빚진 사람들 용서함으로 우리 죄빚도 용서받기를 구함(관계성): 인간관계 그리고 하나님과의 관계에서 죄 지은 것이나 용서 안한 것이 있으면 그것은 주님과의 교제를 끊어지게 하고 결국 기도 생활을 약화시킴.

4) 유혹에 안 빠지고 악한 자에게서 구출되기를 간구함(대적):

오늘 아침 묵상에서 밝아진 것은 위 네 방면이 우리의 매일의 기도생활에 영향을 미치는 변수들이라는 것입니다. 

맨 처음 것은 우리의 기도생활이 유지됨으로 성취될 것입니다. 그러나 뒤의 세 가지는 이러한 기도 생활을 지속하지 못하게 훼방 할수 있는 세 가지 덫(물질, 관계성, 사탄)입니다.

그 어느 방향에서 온 훼방이든지 방해받지 않고, 기도 즉 우리 영 안에서 주님과 끊임없이 교통함을 유지할 수 있다면, 아버지 이름은 거룩히 여겨지고, 왕국은 임하고, 땅에서 하나님의 뜻이 이뤄질 것입니다. 저는 앞으로 기도할 때 이런 것들을 염두에 두기로 했습니다.

어찌하든 계속 생명 길 안에서 전진하고 있다는 확신이 있기에... 예전에는 매년 이 맘 때가 되면 공연히 가슴이 시렸습니다. 

추스르기 힘든 허무감에 존재의 중심이 삭아내려 휘청거릴 때도 많았습니다. 

그러면서도 그것을 고상하게 생각했습니다. 

그러나 참으로 주님의 긍휼로 '하나님의 경륜'을 알게 된 후 그 해 마다 찾아오던 고질병은 진작에 치료가 되었습니다. 

늘 제 자리를 도는 듯 했던 인생에 방향성이 생긴 것입니다. 

2. 어제는 몇 분 지체들 앞에서 말할 기회가 있었습니다. "...앞으로 어디서 무엇을 하시건 여러분들이 해야 할 것과 어떻게 하는지를 말해주는 성경 두 곳을 소개드리고 싶습니다. 

하나는 에베소서 1장 4-5절이고, 또 하나는 같은 책 5장 26절입니다." 

우리는 신약성경 회복역을 펴서 그 부분을 함께 읽었습니다. 

" 하나님 아버지께서 창세 전에 우리를 선택하시어...하나님 앞에서 거룩하고 흠이없게.." (엡1:4) "이것은 곧 그리스도께서 말씀 안에 있는 씻는 물로 교회를 깨끗이 하여 거룩하게 하시려는 것이며"(엡5:26). 쉽게 말하자면, 하나님은 우리 모두를 택하사 거룩하고 흠이없게 하시기 위해 우릴 만드셨습니다. 

그러므로 우리는 한 해가 저물고 또 시간이 흘러 새 해가 와도 '거룩하고' '흠이 없게' 되는 일을 하면 됩니다. 

어떻게 하면 그런 일이 가능할까? 

바로 말씀 안에 있는 물을 최선을 다해서 우리 존재 안으로 흐르게 하는 것입니다. (참고로 위 인용문에서 언급된 '거룩하고'는 죄가 없는 상태가 되는 것만을 가리키지 않습니다. 그것은 하나님의 거룩한 본성이 우리 존재 안에서 증가되시는 것입니다. '깨끗이 하여'는 바로 다음 구절의 '점이나 주름이 없는 것' 또는 '흠이 없게 되는 것'을 가리킵니다. 이것은 타락으로 인해 우리 안에 더해졌던 것이 씻겨져 나가는 것입니다.) 

하나님이 지금 하시고 계시는 일이 무엇인지, 우리가 어떻게 해야 바른 신앙생활을 할수 있을지를 참으로 알고자 하여 간절히 기도하신 분들에겐 이 몇 마디가 기도 응답이 될 것입니다. 

그러나 또 어떤 분들은 속으로 '뭐야 이거, 다 아는 이야기 아냐!' 하실지도 모르겠습니다. (위 인용문에서 그냥 ' 말씀'이라고 하지않고 '말씀 안에 있는 씻는 물'이라고 한 것에 주목해야 할 것입니다.) 

3. 아침에 일찍 일어나 그분 앞에 나아가 말씀을 읽고, 먹고, 기도하고, 암기함으로 그 말씀 안에서 나온 물이 우리의 온 존재를 씻어내고 거룩하게 하는 이 한 가지는, 결코 양보할 수도 중단 할 수도 없는 하나님의 뜻이요 제 인생의 의미입니다. 

서서히 저물어 가는 올해도 다가올 새해도 그 맛에 삽니다.

아무튼 그는 바울에 의해 크레타라는 한 도시에 남겨졌습니다.

그리고 교회 질서를 위하여 어떤 역할을 해야 할지를 권면받게 되었습니다. 

그 중에 하나가..오늘 읽은 디도서 2장 1절 말씀입니다.

"그러나 그대는 건강한 가르침에 합당한 것들을 말하십시오"

'건강한'에 해당되는 단어를 다른 역본들은 주로 sound(건전한)

로 번역했으나, 회복역은 '휘기에스'에서 파생된 단어임을 감안해서 '건강한'(healthy)이라고 번역했습니다.

무엇이 건강한 가르침일까? 또한 무엇이 그런 가르침에서

합당한 것일까요? 아무튼 우리는 그런 것들을 말하기를 힘써야 합니다. 

그 다음 구절들은 각 연령층 별로 어떤 권면을 해야 하는지 좀더 자세하게 나와 있습니다. 그리고 7절은 남을 권면하는 말을 하는 사람 자체가 먼저 본을 보여야 한다고 말합니다.

2장 1절이 '그러나..'로 시작한데서 알 수 있듯이 그 전의 본문은 그렇게 말해서는 

안 되는 내용들을 다루고 있습니다.

요즘은 교회 안이든 세상이든 누가 누구를 권면하고 책망하는 일이 점점 쉽지 않아지는 것같습니다.

그러나 교회 안에서 합당한 질서를 유지하려면 디도서의 내용처럼 어떤 말은 금지되어야 하고 또 어떤 말은 설사 듣는 사람이 듣기 싫어해도 합당하게 전달하여 듣는 

사람이 그렇게 실행하도록 만들어야 합니다.

물론 디도처럼 그런 역할을 해내려면 그 자신이 먼저 "선한 행실로 본" 이 되어야 하고, "가르침에 부패함이 없고" "정중함을 보이고, 흠잡을 때 없는 건강한 말을 해야" 할 것입니다(딛2:7-8).

저부터 '건강한 가르침에 합당한 것들'을 말하고 그 말처럼 살기도 하는 사람이 되도록 주님을 앙망합니다.

니 형제님 책에서 은사와 능력은 장난감이라는 말을 읽었지만 그 당시는 수긍이 안 되었었는데...세월이 흐르고 나니 지금은 말이 이해가 된다고...병고치는 기도를 온 힘을 다하여 해주고 병이 나아도 정작 자신의 생명의 성숙에는 별 도움이 안 되더라고...

요즘들어 갈수록 환경이 몰려오고 힘에 부쳐서 최근에는 관상기도를 해야 할 것인지 생각 중이었답니다. 

워치만니도 마담기용이나 속생명파 사람들을 언급한 부분이 있던데 관상기도를 어떻게 생각하느냐고 물었습니다.

기도의 본질은 우리가 하나님 안으로 들어가는 것이고, 그 안에 머무는 것이며...그냥 마음과 생각을 비우고 멍하니 있으면 그 안에 마귀와 귀신이 역사할 수 있다. 

워치만니는 그런 것을 경계했다.. 기도할 때 말씀이나 찬송가사를 내용으로 기도를 시작하고 그 내용을 통해 하나님과의 연합을 체험하고 유지함이 중요하다는 말을 해 주었습니다.

일주일에 한번씩 만나서 성경공부를 하기로 하고 신약성경 회복역을 소개하자 관주가 너무 좋다고...그 자리에서 즉시 한권을 구입했습니다 

2. 예수를 믿고 신앙생활을 한다고 해서 좋은 환경 기쁜 환경만 있는것이 아님을 우리는 잘 알고 있습니다. 

어떤 환경이 오면 그 환경을 헤쳐 나갈 생각을 주로 하기 마련인데...

만일 그것뿐이라면 하나를 해결하면 또 다른 환경이 마치파도처럼 밀려오게 되어 있습니다.

저희 가정도 최근에 어떤 환경을 통과하면서 다시금 확증한 것이지만 그리스도인들에게 오는 환경은 반드시 그 뒤에 주님의 손길이 있습니다. 

그리고 그 목적은 우리의 옛사람을 허물고 우리 안에 새사람의 인격을 확대하기 위한 것입니다.

이것을 알 때 우리는 환경이 속히 해결되기만을 기도하지 않고 이 환경을 통하여 하나님이 원하시는 것을 이루시라고 기도하고 자신의 존재를 그분을 향하여 열어 드릴 수 있습니다.

우리의 속 존재가 그분의 다루시는 손길을 통해 폭로되고 잘려지며 깊은 죽음을 통과한 후 한 단계 더 전진된 부활 생명을 누리게 될때...큰 산처럼 버티고 있던 환경은 어느새 봄눈 녹듯이 사라지고 없어지거나..설사 밖의 환경은 하나도 변한 것이 없어도 그것이 더 이상 아무 문제가 안 되는 것을 체험하게 됩니다.

3. 그분은 창세 전에 우리를 거룩하고 흠이없는 존재로 만드사 아들의 영광이 우릴 통해 나타나게 하실 것을 예정하셨습니다 (엡1:4-5). 우리가 당하는 이런 저런 환경들은 다 이 목적을 이루기 위하여 협력할 뿐입니다.

그러므로 우리는 환경이 지나가고 또 해결되기를 기도할 수 있으되, 더욱 간절히 그분의 말씀 앞에 나아가 어느 말씀이든 그 말씀과 하나되고 그 말씀 안에서 나오는 씻는 물로 우리 존재를 씻는 일, 또는 그 말씀 안에서 나오는 환한 빛으로 우리의 존재가 폭로되고 처리되는 일을 구해야 할 것입니다.

다음 주부터 그 전도사님을 만나면 함께 말씀 앞으로 가서 거룩케 하는 물과 영광의 빛에 의지하여 우리의 옛사람과 자아가 죽음에 넘겨지고 속 존재인 부활하신 그리스도의 풍성을 더 깊이 맛보는 일을 할까 합니다.

그런데 성경을 읽는 경우도 그 본문의 의미를 제대로 이해하기 보다는 그냥 나는 성경을 매일 읽는다는 것으로 위안을 삼을 때도 많습니다. 성경의 ‘형성사‘를 쓴 박창환님도 서문에서 다음과 같이 같은 말을 하고 있습니다. 

"한국교회는 성서를 읽는 것 그 자체에 어떤 가치가 있는 것같이 가르치고 있다. 

다시 말해서 성서를 무조건 읽기만 하면 되고 뜻을 알든지 모르든지 많이 읽고 매일 읽기만 하면 그 자체가 어떤 공적이나 되는 것처럼 생각하면서 읽는다"(5쪽). 

그러나 "이러한 표면적 성경 지식만으로써는 신자의 생활에까지 미치는 영향을 주기가 어렵다"는 것이 사실입니다.

따라서 우리는 성경을 읽되, 때로는 "우리를 지도해 주는" 좀 더 노련한 성경교사의 도움이 필요합니다. 만일 그런 사람이 가까이 없다면 그런 분들이 쓴 책을 참고하면 될 것입니다.

2. 어제 오늘 제가 직접 체험한 이야기를 좀 해 보겠습니다.

필요가 있어서 어제 아침에 몇분 지체들과 함께 시편 45편을 읽었습니다. 

돌아가면서 한 구절 읽었는데, 예전에 이 부분을 읽으면서 왕비가 우리고 두 개의 옷이 갖는 의미가 깊다는 선입관이 있어서 그런지 그 대목은 눈에 쏙 들어오는데 다른 부분은 도대체 무슨 말을 하는지 감이 안 잡혔습니다. 

그래서 오늘 아침에는 PDA 에 있는 영어회복역 각주 도움을 받으며 한번 더 읽자 시편 45편의 골격이 딱 잡히는 희한한 체험을 한 것입니다. 

즉 시편 45편 1-8은 왕(king)에 대하여 9-15는 왕비(Queen)에 대하여, 16-17은 왕의 아들들(Sons)에 대한 언급을 한다는 간략한 문단 나누기 조언이 그런 도움을 준 것입니다.

더구나 왕은 신약 사복음서에서 계시된 왕이신 그리스도를, 왕비는 서신서의 교회를, 왕들은 계시록의 이기는자의 예표라는 설명도 큰 도움을 주었습니다. 

한 걸음 더 깊이 들어가 시편기자는 1-8절에서 왕을 네 개의 중요 단어로 노래했는데 그것들은 (왕의) 아름다움(2절), 승리(3-5절), 왕국(6-7절), 미덕들(8절)입니다.

3. 위와 같은 기본 이해를 가지고 지체들과 다시 시편 45편을 읽고 1절을 PSRP 했는데 너무나 풍성했습니다. 

특히 좀더 공을 들여 읽고 기도하고 외운 구절은 참으로 감칠맛이 났습니다. 

"내 마음이 좋은 것으로 넘쳐흐르니, 내가 왕에 관해 노래를 지어 바치겠네.." 

오 내 마음이 좋은 것으로 넘쳐 흐르니.. 주여 오늘도 저의 마음이 좋은 것으로 넘쳐 흐르게 하소서!. 

주여 저로 왕에 대하여 더 알게 하소서! 당신을 노래하기를 소망합니다. 

이렇게 읽고 또 기도하면서 시편은 생명의 책 기도의 책이 되는 것을 체험했습니다.

거기다가 또 시편 45편 관련 교회찬송은 또 다른 맛이 있었습니다.

어제에 이어 오늘 새벽에도 1절 만을 되풀이해서 읽고 그것으로 기도했습니다. 

"왕후는 오빌의 금을 꾸미고 우편에서/내 왕의 귀비 중에는 열왕의 딸들있네/

영광스러운 교회가 왕후요 배필이되/모든 성도여 이 모두 우리의 영화로다(782).

이처럼 그동안 주님이 역사적 교회 안에 믿음의 선진들에게 열어 보여주신 모든 풍성들을 마음을 열고 겸손히 받고, 그것에 더하여 매일 성경말씀을 직접 수고함으로 경작할 때 우리의 하루 하루의 삶은 부요하며 견고한 믿음 위에 설수 있습니다. 주님의 몸 안에는 누구도 독불 장군은 없습니다. 서로 돕고 도움을 받아야 합니다.