지방교회 스토리

2:3 포도주가 떨어지자 예수님의 어머니가 예수님께 ``그들에게 포도주가 없습니다.``라고 말하니

  4 예수님께서 말씀하셨다. ``여인이여, 그것이 나와 무슨 상관이 있습니까? 내 때가 아직 이르지 않았습니다.``

  5 예수님의 어머니가 하인들에게 말하였다. ``그분께서 여러분에게 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하십시오.``

  6 거기에는 유대인의 정결의식에 따라 각각 물 두세 통 드는 돌 항아리 여섯개가 놓여 있었다. 

  7 예수님께서 하인들에게 ``항아리마다 물을 채우십시오.``라고 말씀하시자, 그들이 항아리들을 가득 채웠다.

누림

포도의 생명 즙인 포도주는 생명을 의미한다. 그러므로 포도주가 떨어져 가고 있다는 것은 인간 생명이 다해 가고 있다는 것을 상징한다.                                                                        항아리 여섯은 창조된 사람을 상징하는데, 왜냐하면 사람이 여섯째 날에 창조되었기 때문이다. 

찬송가 593 - 천사 노래 들려 온다 74장 - 지방교회들 찬송가

생명이만나 351 - 저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니 - 지방교회들 이만나

막15:15 그러자 빌라도가 무리를 만족시키려고 바라바는 석방해 주고, 예수님은 채찍질하여 십자가에 못 박도록 넘겨주었다.

위의 말씀은 얼마나 일반적인 말입니까! 

그러나 그 안에 고통은 얼마나 심한지요! 

2:1 삼일째 되던날에 갈릴리 가나에 결혼 잔치가 있었는데, 예수님의 어머니도 거기 있었고 

  2 예수님과 그분의 제자들도 그 결혼 잔치에 초대받았다.

누림

`가나` 는 갈대를 의미하며 갈대는 약하여 깨어지기 쉬운 사람들을 상징한다.                           결혼은 인간생명이 지속되는것을 의미하며,결혼식은 인간생명을 즐기고 누리는것을 의미한다              

찬송가 592 - Loving You Lord is all I am living for - 지방교회들 찬송가

＊출처:Hymnal.net / 번안:Caleb＊

1. 내 인생의 목적은 주님 극도로 주 사랑하는 것 첫사랑에서 떠났었다면 주여 용서 하소서
누구보다 사랑스런 주 무엇보다 소중한 주님 그 무엇과도 비교 못하리 신랑 되신 주님과

후) 나의 첫째 위치 주께 드리리 내 마음 안엔 다른 것 없네 주님 만으로 날 채우소서
주 사랑하리 주님 만날 때까지

2. 나의 모든 사랑 가져가 당신으로 채워 주소서 나의 필요는 주를 얻는 것 당신 더욱 주소서
모든 것은 지나 버리네 모든 사람 제길로 가네 그러나 나는 주와 함께해 주와 사랑 나누며

3. 당신과의 달콤한 시간 나의 사랑 주께 드리네 신랑 되신 주 날 이끄소서 당신의 침궁으로
나의 모든 일과 삶에서 나의 모든 봉사에서도 최고의 위치 첫째 위치를 주여 차지 하소서

생명이만나 350 - 값없는 은혜 - 지방교회들 이만나

롬11:6 은혜로 된 것이면, 행위에서 나온 것이 아닙니다. 그렇지 않으면 은혜가 더 이상 은혜가 아닌 것입니다.

"삼위일체론은 신학 전반의 초석이 되는 신학의 본질적 원리(principium essendi)이기 때문에 이것이 없이는 어떠한 신학도 세울 수 없을 뿐 아니라 이 초석이 잘못 놓여졌을 때, 신학 전체가 무너지고 만다". 위 내용은 삼위일체 신학에 있어 한국교계 권위자중 한 분인 차영배 박사의 개혁교의학-삼위일체론(총신대 출판부, 1986년) 서문 중 일부입니다. 삼위일체 신학은 비밀이요, 복잡하지만 참된 그리스도인들은 적어도 다음과 같은 이단적인 가르침들을 분별할 수 있고 또 분별해야 할 것입니다. 

  정통 삼위일체론 : 아버지, 아들, 성령 하나님이 구별은 되지만, 분리됨 없이, 영원토록 서로 안에 거하신다는 것입니다. 이 분이 사람의 구원을 위해 아들 안에서 육신을 입으시고, 죽고, 부활하시고, 승천하신 다음, 생명 주는 영으로 믿는 사람 속에 들어오셨습니다. 그리고 매일 매일 생명이신 그분 자신을 더 분배해 주심으로 그리스도의 몸을 건축하고 새 예루살렘을 완결해 가시는 것입니다. 위에 나온 정통 삼위일체론과 다르게 아래 사항은 이단적인 가르침입니다.  

1. 양자론: 혹은 단일신론(Monarchianism) 이단입니다. 아버지 하나님만 인정하고 아들과 성령의 신성을 한 단계 낮게 평가하거나 아예 부인함으로 '하나님이 한분 뿐'이라는 말씀을 지키려는 무리들입니다. 아들 하나님의 여호와 되심을 부인하고, 성령 하나님을 하나의 power로 생각하는 여호와의 증인들(Arianism)이 이 범주에 속한 이단입니다. 

2. 양태론: 혹은 사벨리안주의(Sabelianism, 혹은 Modalistic Monarchianism) 이단입니다. 이 사람들은 아버지, 아들, 성령님의 구별된 위격을 부인합니다. 즉 삼위일체 하나님을 동일본질의 세형태, 세 에네르기가 한 단자에서 유출된 것이 아니고 연속적으로 나타난다, 아버지 아들 성령은 완전히 한 격위(Person), 삼위는 동질일 뿐 아니라 동격이다 등으로 주장했던 이단입니다.  

3. 삼신론: 잠재의식 속에서 아버지, 아들, 성령을 구별될 뿐 아니라, 심지어 "분리된" 세 하나님들로 믿는 이단입니다. 아버지, 성령은 아니고 아들만 성육신 했다, 지상사역시의 아들 안에는 아버지는 안 계셨다, 아버지, 아들, 성령은 각각 한 영으로서 도합 '세 영들'이다라고 주장하는 전 예장 통합측 사이비이단 상담소장 최삼경 목사가 여기에 해당됩니다. 

성경은 아버지, 아들, 성령하나님을 포함한 완전한 하나님이 성육신 하셨으며(골2:9), 지상 사역시의 아들 안에 아버지가 계시며(요14:10, 20), 하나님을 영으로 표현했지만 세 영들로 말한 곳은 한군데도 없습니다(요4:24). 심지어 최삼경 목사와같은 장로교도인 존 캘빈도 성부는 성자와 함께 동시에 한 성령으로써 존재하기 때문에 아들은 아버지와 하나이다. 성령은 성부와 성자의 영으로서 본질적으로 성부및 성자와 다른 신일 수 없다. 아버지께서 아들 안에 전적으로 계시고, 아들이 아버지 안에 전적으로 계시기 때문에 옛 교부들은 삼위의 본질이 서로 분리되는 것을 용납지 아니했다"(차영배, 전게서, 229쪽)고 성경적으로 말함으로 정통 장로교인들과도 다른 최삼경 목사의 이단성을 선명히 드러내어 주고 있습니다.

1:47 예수님께서 나다나엘이 자기에게 오는것을 보고 그에 대하여 말씀하셨다.                            ``보십시오 이사람은 참으로 이스라엘 사람입니다. 그속에 거짓된것이 없습니다.``

  48 나다나엘이 예수님께 ``어떻게 나를 아십니까?``라고 하니, 예수님께서 대답하셨다.                ``빌립이 그대를 부르기 전, 그대가 무화가나무 아래 있을때에 내가 그대를 보았습니다.``

   49 나다나엘이 예수님께 ``랍비님,선생님은 하나님의 아들이시요,이스라엘의 왕이십니다.``라고 하니,

   50 예수님께서 그에게 대답하셨다. ``내가 무화과나무 아래 있는 그대를 보았다고 해서 믿습니까? 그대는 이보다 더 큰일을 볼것입니다.``

    51 예수님께서 또 그에게 말씀하셨다. ``내가 진실로 진실로 여러분에게 말합니다. 여러분은 하늘이 열리고 하나님의 천사들이 사람의 아들 위에 오르락내리락하는 것을 보게 될것입니다.``

누림

이것은 야곱의 꿈이 이루어진 것이다. 인성을 가지신 사람의 아들이신 그리스도는 땅위에 세워진 사다리로서 땅을 하늘 인도하시고 하늘을 땅으로 열려있게 하시며, 하나님의 집인 벧엘을 위하여 땅을 하늘에 연결시키고 계신다.