지방교회 스토리

그분은 하나님께서 우리에게 주신 분깃이십니다. 

그분은 하나님의 능력이시고 또한 우리에게 의로움과 거룩함과 구속함이 되시는 하나님의 지혜이십니다. 

그분은 우리를 영화롭게 하시는 영광의 주이십니다. 

그분은 하나님의 깊이(깊은 것들)이십니다.  그분은 하나님의 건축의 유일한 기초이십니다. 

그분은 우리의 유월절이시며 누룩 없는 떡이시며 영적인 양식이시며 영적인 음료이시며 영적인 반석이십니다. 

그분은 머리시요 또한 몸이십니다. 

그분은 첫 열매이시고 둘째 사람이시고 마지막 아담이시며 또한 그러한 분으로서 우리가 그분을 우리의 모든 것으로서 우리 안으로 영접할 수 있도록 생명 주는 영이 되셨습니다. 

하나님은 적어도 20개 항목의 풍성을 소유하신 만유를 포함하신 분을 누릴 수 있는 분깃으로 우리에게 주셨습니다. 

우리는 그리스도 외에 어떤 사람들이나 물건들이나 일에 집중해서는 안 되고 그분께 주의를 집중해야 합니다. 

믿는이들 가운데 있는 모든 문제들을 해결하기 위해 하나님께서 정하신 유일한 중심인 그분께 초점을 맞추어야 합니다. 

우리가 하나님에 의해 부르심을 받은 것은 바로 그러한 분의 교통 안으로입니다. 

하나님의 아들의 교통은 사도들이 그분의 몸인 교회 안에 있는 믿는이들과 함께 나누는 교통이 되었고 또한 우리가 그분의 상에서 그분의 피와 그분의 몸에 참여하는 것을 누리는 교통이 되어야 합니다. 

성령에 의해 수행되는 교통은 유일해야 하는데 이는 그분께서 유일하시기 때문입니다. 이 교통은 그분의 유일한 몸의 지체들 가운데서 어떠한 분열도 금하고 있습니다.

그리스도를 외적인 본과 모양으로 취하는 것은 천주교와 개신교 모두가 지지하고 있는 것으로서 완전히 외적으로 그분을 모방할 것을 가르친다. 15세기 토마스 아 캠피스가 지은 「그리스도를 본받아(Imitation of Christ)」라는 책에 의하면 그리스도인들은 그리스도의 외적인 삶을 모방해야 한다고 가르치고 있다. 오늘날 많은 개신교의 신학도 그리스도를 따르고, 그분을 모방하고, 그분께 배우는 것에 대해 말하고 있다. 신약의 어떤 구절들은 이것에 대한 근거를 제공하는 것처럼 보인다. 복음서들 안에서 주 예수님은 종종 다른 이들로 하여금 그분을 따르라고 하셨다. 마태복음 11장 29절에서 그분은 『나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라』고 말씀하셨다. 더욱이 바울은 믿는 이들에게 『내가 그리스도를 본받는 자 된 것같이 너희는 나를 본받는 자 되라』고 권고했다(고전 11:1). 그러한 구절들은 외견상 그리스도를 체험하는 것이 그분을 외적으로 모방하는 것이라는 가르침을 지지해준다. 

그러나 소수의 성경 교사들이 믿고 있는 사상은, 그리스도를 체험하는 것이 외적으로 그리스도를 모방하는 문제가 아니라 그리스도를 사는 문제라고 말한다. 그분의 체험 안에서 그리스도를 체험하는 것은 그분을 외적인 본으로 취하는 것이 아니다. 그것은 그리스도를 사는 것이다. 여기에 대해 바울은, 『내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라』고 말한다(갈 2:20). 바울은 『내가 그리스도를 나의 본으로 취하여 그분을 따른다』고 말하지 않고 「내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔으며」, 「그리스도가 내 안에 산다」고 말한다. 빌립보서 1장 21절에서 바울은 계속하여 「내게 사는 것이 그리스도니」라고 말한다. 바울은 단지 그리스도를 그의 본으로 취하여 그분을 외적으로 모방하지 않았다. 바울은 그리스도를 살았다. 많은 그리스도인들은 그들의 결혼 생활에서 그리스도를 본받으라고 가르침 받았다. 이 가르침을 따라 살려고 결심했어도, 그들은 결국 성질을 내고야 만다. 그는 그리스도를 본받는 데 실패한 것이다. 이런 종류의 실패는 그리스도인들 가운데 매우 흔한 일이다. 그러나 몇몇 강한 의지의 소유자들은 그들의 강한 의지로 성공할 수도 있다. 이것은 단지 종교적인 가르침의 실행일 뿐이다. 

그런데 사복음서에서 주 예수님은 「나를 따르라」고 말씀하셨다. 그러나 이 말씀은 사도행전과 서신서들에서는 찾아볼 수 없다. 서신서들은 우리에게 외적으로 그리스도를 따르라고 권하는 대신 그리스도 안에 사는 것을 말한다. 위에 언급한대로 바울은 갈라디아서 2장 20절에서 “그리스도께서 내 안에 사십니다.”라고 고백했다. 빌립보서 1장 21절에서도 그는 “나에게 있어서 삶은 그리스도”라고 간증했다. 

우리가 결혼 생활에서 주의할 것은 다투려는 유혹이 오기 전에 이미 그리스도를 살고 있어야 한다는 것이다. 우리가 그리스도를 살고 있을 때는 부부싸움을 하려는 유혹이 온다 해도 다투지 않을 것이다. 그리스도를 살고 있기 때문에, 우리는 결코 다투지 않을 것이다. 배우자와 다투지 않겠다고 결심하는 대신, 우리는 신성한 생명을 살아야 한다.  

새 신자들이 외적인 방식으로만 그리스도를 모방하려고 한다면, 그것은 마치 원숭이가 사람흉내를 내려는 것과 같다. 우리는 그리스도를 모방하려는 것을 잊어버리고, 우리 안에 살아계신 그리스도! 우리의 생명이실 뿐 아니라 우리의 인격이신 그리스도를 바라 보아야 한다. 

우리는 선을 행하는 것과 악을 행하는 것이 무엇인지 모르며, 단지 그리스도를 사는 것만을 알 뿐이라고 간증해야 한다. 아침에 일어나서 우리는 「오 주 예수님! 주님을 사랑합니다.」라고 말해야 한다. 그럴 때 우리는 그분과 대화하기 시작하며, 그분과 교통하기 시작하며 그분을 받아들이기 시작한다. 그리스도를 안으로 받아들이는 것이 그분을 먹는 것이다. 그럴 때 우리는 그분을 살며, 그리스도를 우리의 인격으로 취할 수 있다. 

우리가 그리스도를 산다면, 마귀의 어떠한 유혹을 받는다 할지라도 유혹에 넘어가지 않을 것이다. 오히려 우리는 마귀와 모든 귀신들을 패배시킬 수 있는 생활을 하게 될 것이다. 이러한 생활은 바로 그리스도 자신의 인격으로 사는 생활이다. 이렇게 그리스도를 사는 생활은 외적으로 모방하는 종교와 다르며 공자의 가르침들을 따르는 것과도 다르다. 

내가 구원받은 지 얼마 되지 않았을 때, 신학교에 다니는 나의 누님은 내가 그리스도인으로서 생활하는 것에 있어서 나를 도와주려고 했다. 어느 날 누님은 나에게 어떤 성경 교사에 대해 알려 주었는데 그는 매우 인내가 있었고, 항상 손에 성경을 가지고 천천히 걸으며, 종종 멈추어 하늘을 보거나 성경을 보곤 했다고 말했다. 내가 그에 대해 들었을 때 그렇게 해 보려고 맘을 먹었다. 그러나 잘 되지 않았다. 그것은 사람의 흉내를 내는 「원숭이」와 같았다. 나는 빠른 사람으로서 느리고 인내하는 생활을 할 수 없었다. 결국에 나는 포기했다. 그러다가 나는 속 생명 무리들과 접촉했고, 그들의 어떤 가르침을 통하여 빛 비춤을 받고, 내가 그리스도와 함께 죽고 함께 장사된 것을 보게 되었다. 나는 더 이상 내가 사는 것이 아니요 내 안에 그리스도께서 사신다는 것을 깨닫게 되었다. 

밖으로 그리스도를 모방하는 대신 우리는 그분을 살아야 한다. 그리스도를 살기 위하여 우리는 주님이 이름을 부르며 주님을 누릴 필요가 있다. 이것이 승리하신 그리스도께서 우리 안에서 또 한 번 승리하시도록 기회를 드리는 것이다. 아멘

그분은 이 시대가 종결될 때까지 곧 이 시대의 끝까지 모든 권위를 가지고 부활 안에서 항상 우리와 함께 계시겠다고 약속하셨습니다. 

그러므로 우리가 그분의 이름 안으로 어디에서 모이든지 그분은 우리 가운데 계십니다. 

주님의 승천은 사복음서 중에서 오직 마가복음과 누가복음에만 기록되어 있습니다. 

요한복음은 주님께서 하나님의 아들로서, 심지어 하나님 자신으로서 그분의 믿는이들에게 생명이심을 증명합니다. 

그러한 분으로서 그분은 결코 그들을 떠날 수 없으시고 떠나려 하지도 않으실 것입니다. 

마태복음은 임마누엘이신 그분께서 다시 오실 때까지 항상 그분의 백성과 함께 계실 하늘의 왕이심을 증명합니다. 

따라서 요한복음과 마태복음에는 주님의 승천이 언급되지 않습니다. 

하늘에 속한 왕께서 세상 끝날까지 우리와 항상 함께 하신다고 하셨는데 이 세상 끝은 바로 그분의 임하심(파루시아)의 때인 이 시대의 끝입니다. 

휘장 안에 들어가는 것은 주님께서 영광 가운데서 보좌에 앉아 계신 지성소 안으로 들어가는 것을 의미하며, 진영 밖으로 나가는 것은 주님을 배척하고 쫓아낸 종교 밖으로 나가는 것입니다. 

이것은 우리가 체험적으로 실지적인 지성소가 있는 우리의 영 안에 있어야 한다는 것과 오늘날 실지적인 진영이 있는 종교 밖에 있어야 한다는 것을 상징합니다. 

우리가 하늘에 속한 그리스도를 누리면서 영 안에 있을수록 우리는 더욱더 종교의 영문 밖으로 나아가 고난 받는 그리스도를 따라 갈 것입니다. 

우리가 영 안에서 영광 받으신 그리스도를 누릴 때 우리는 종교의 진영 밖으로 나아가 배척당하신 예수님을 따라갈 수 있습니다. 

우리가 우리 영 안에 머물면서 영광 가운데서 하늘에 계신 그리스도를 접촉하면 할수록 우리는 더욱더 종교의 진영 밖에 계신 비천한 예수께 나아가서 그분과 함께 고난을 받게 될 것입니다.

3. 늘 그를 위해 기도해야 한다. 기도하지 않으면 마음에 심겨지지 않고, 마음에 심겨지지 않으면 가식적이 된다. 

4. 기도 수첩을 사용하여 그의 이름을 매일 분명하게 보좌에 올려 드리라. (수시로 기도하기 위해 기도수첩 앱을 스마트폰 첫 화면에 띄워 놓고 활용할 수도 있다. 어떤 식으로든 기도하기만 하면 그는 우리 마음 안에 심겨질 것이다) 

5. 중매자의 마음의 가져야 한다(고후11:2). 자신의 양이 아니라 주님의 양이다. 

천연적인 관계에 기초하면 반드시 좋지 않은 결과가 나온다. 

6. 목양할 때 장소도 중요하다. 가급적 목양대상자 우선으로 맞추는 것이 좋다. 

가정으로 찾아가야 하지만 필요하면 카페 같은 곳을 이용할 수도 있다. 

7. 약속을 잘 지켜야 한다. 만날 때 시간 뿐 아니라, 마치는 시간도 반드시 지켜야 한다. 

길지 않게, 가급적 20분을 넘겨서는 안 된다. 만약 약속을 지키지 못했을 때는 반드시 사과해야 한다. 염소새끼를 그 어미의 젖으로 삶지 마라(출23:19, 34:26, 신14:21).

8. 자기 말을 해서는 안 된다. 혼자 너무 많은 말을 해서는 안 된다. 

9. 지식만을 나누려고 하지 말고 반드시 사랑이 묻어 나와야 한다. 사랑하는 척 하는 것이 아니라 정말로 그를 사랑해야 한다. 

10. 자칫 건조한 성경공부 시간으로 전락하지 않도록 해야 한다. 그러기 위해서는 자신이 마음을 여는 것이 우선이다. 내가 마음을 먼저 열어야 그도 마음을 연다. 

11. 그로 하여금 매일 주님과 만나는 시간을 가질 수 있도록 안내해야 한다. 그러기 위해서는 반드시 자신이 먼저 이러한 길을 가야 한다. 

12. 그가 교회에 심겨질 수 있도록 다른 성도들에게도 기도를 부탁해야 한다. 

13. 실재적인 교통이 반드시 수반되어야 한다. 실재가 없는 목양은 공허하다. 

14. 목양이 중단될 수도 있음을 반드시 기억해야 한다. 그럴 때 잘 대처하지 않으면 그를 영영 돌이키게 할 수 없다. 반드시 사랑의 마음으로 기다리고 인내해야 한다. 

15. 목양대상자를 중도에 다른 사람에게 인계해서는 안 된다. 관계맺음은 지극히 주관적이기 때문에 자칫 마음이 상해 떠나게 되기 때문이다.

16. 조급한 마음을 가져 성급하게 집회로 인도해서는 안 된다. 교회에 대한 이상이 분명해질 때까지 기도하며 기다려야 한다. 심겨지기 전에 뽑아버릴 수 있다. 서두르지도 말고 멈추지도 말라.

17. 절대로 상대방이 알아듣지 못하는 어려운 용어를 사용해서는 안 된다. 그러한 것은 교만한 태도이다. 가급적 쉽게 해야 한다. 

18. 쉬운 내용이라도 그가 알고 있다고 생각하지 말고 차근차근히 말해야 한다. 다만 가르치는 태도는 절대 금지이다. 가르친다는 생각은 교만이 표현된 것이다. 

19. 상대의 말을 중간에 끊어서는 안 된다. 그것 또한 교만의 표현이다. 충고의 태도도 버려야 한다. 목양은 아무리 어린 자일지라도 ‘서로 목양’이다. 

20. 필요할 때 자신의 간증을 적절히 섞는 것도 도움이 된다. 그러나 절대로 자신을 높이는 말은 삼가야 한다. 

21. 질문을 적절히 활용해야 한다. 포괄적으로 뭉뚱그려 질문하지 말고 초점이 정확하게 질문해야 한다. 이러한 것은 많은 훈련이 필요하다. 

22. 잘 모르는 질문을 받을 때는 당황하지 말고 솔직히 대답해야 한다. 아는 것은 아는 대로 대답하고 모르는 것은 모른다고 대답하고 돌아가서 알아본다고 말하면 된다. 그리고 실제로 알아보아 다음에 만날 때, 또는 문자 등을 통해서 답을 해주어야 한다. 

23. 목양대상자의 영적 수준이 어디에 도달했는지 파악해야 한다. 그의 영적 수준에 맞는 공급을 해 줄 때 시원함을 갖게 된다.

24. 교수, 의사 등 고학력자들 또한 목양이 한 단계씩 필요하다.

‘당연히 알겠거니’하고 넘어가다 보면 얼마의 시간이 지난 뒤 문제가 발생한다. 

그들에게 문제가 생기면 교회에 대한 영향력이 크다. 

25. 목양시간의 마무리는 반드시 기도로 해야 한다. 목양 교재의 핵심적인 내용을 가지고 

기도하며, 그것이 생활에 적용될 수 있게 기도하는 것이 중요하다. 

26. 목양대상자의 기도 제목이 무엇인지 수시로 질문하고 함께 기도할 수 있도록 한다. 이 때 기도 제목은 가급적 구체적인 내용일수록 좋다. 대부분 그의 기도 제목은 그가 가장 간절하게 원하는 것이다. 

27. 목양이 마칠 때는 다음 번 만나는 시간에 대해 정하고 약속해야 한다. 

28. 목양이 어느 정도 이루어졌을 때, 복음 섞임여행 또는 국내나 국외 지방교회를 방문하는 것은 진정으로 투자할 만한 가치가 있다. 이러한 데 쓰는 재물은 정말 귀하게 쓰이는 하늘에 쌓아둔 보화이다. 이 단계에까지 이르면 그는 남아있는 열매가 된다.

29. 목양에, 원칙은 있지만 정해진 틀은 없다. 상황에 따라 기도하며 그에게 맞는 것이 무엇인지 기도하는 것이 중요하다. 그렇지 않으면 그의 마음을 만지지 못하며 결국은 관계가 어려워진다. 

30. 우리는 모두 다 서투른 의사이다. 누구도 참 의사이신 주 예수님과 같지 않다. 그러므로 목양하면서 그분께 배우고, 배우면서 목양해야 한다.