지방교회 스토리

그분은 열두 사도를 임명하셨지만,‘사도장(長)'을 임명하지 않으셨고, 집회를 소집하는 사람들을 임명하지도 않으셨다. 

사도행전 6장에서는 교회가 음식을 나누어 주는 봉사를 하도록 일곱 형제를 임명했지만(3절), 이들 중 하나가 인도자였다는 암시가 없다. 

바울과 바나바는 ’장로장(長)들'을 임명하지 않았다. 

그러나 우리의 교회생활의 실행에서 우리 가운데 많은 사람들은 장로들 중 한 명은 장로장(長)이라는 관념을 갖고 있다. 이런 관념은 신성한 관념, 성경적인 관념과 다르다.

구약에서 하나님은 지성소 안에서 우림과 둠밈을 통하여 그분의 마음의 갈망을 계시하셨으며, 그런 다음 그분의 갈망은 대제사장을 통해 백성에게 전달되었다(출28:29-30, 민27:21). 

그분의 백성은 그분의 신성한 통치 아래에 있었다. 

그 당시 이스라엘에는 왕이 없었다. 

유감스럽게도 그 백성은 이방인들을 모방하기를 원했으며, 자신들을 다스릴 왕을 원했다. 

이러한 생각은 하나님의 마음을 매우 상하게 했는데, 왜냐하면 그들이 그분께서 그들의 왕이신 것을 부인하고 있었기 때문이다. ​

하나님은 결국 그들에게 한 왕 곧 사울을 주셨고, 그는 그들에게 많은 고통을 가져다 주었다. 왕을 세우는 것은 신성한 통치의 원칙에 어긋나는 것이다. 

교회에서 우리는 왕을 갖고자 하는 생각을 거절해야 한다. 

그보다 더욱 우리는 왕이 되고자 하는 야심을 가져서는 안 된다.​ 어떤 사람들은 우리 가운데 강한 인도자가 있어야 한다고 생각한다. 

그들은 모든 사람이 책임감을 갖게 하기 위해서는 누군가가 머리로 세워져야 한다고 생각한다. 그러나 그것은 완전히 인간적인 관념이다. 

우리가 소그룹들을 실행할 때, 아무도 머리가 아니지​만, 모든 사람이 책임감을 가져야 한다. 우리는 우리의 관념을 바꾸어, 교회가 모든 성도들의 교회라는 것을 보아야 한다. 

모든 형제자매 한 사람 한 사람이 반드시 책임을 져야 하는데, 왜냐하면 교회는 모든 성도들의 것이기 때문이다(고전14:33) 

<주님의 회복 안에서의 인도에 관한 중요한 말씀 제6권 235-236쪽>

‘이 시대’는 현재 우리가 접촉하며 살고 있는 세상의 실지적인 부분(갈 1:4)을 나타낸다. 한편 사탄의 악한 체계인 세상(엡 2:2)은 하나님 밖에 있는 모든 사람들과 일들과 사물들의 구성체이다. 이것은 바울 시대의 종교적인 세상을 언급하는 갈라디아서 6장 14절에서와 같이 세속적인 일뿐만 아니라 종교적인 일들도 포함한다. 이 사탄적인 세상은 그 자체의 특별한 모형, 특징, 유행, 양식, 경향을 가진 많은 다른 시대들로 구성된다. 우리가 현재 우리 앞에 나타난 시대를 버리지 않는다면 세상을 버릴 수 없다. 이것은 세상에서부터 하나님께로 분별된 우리가 우리 안에서 하나님의 본질로 우리를 주님과 같은 영광스러운 형상이 되게 하시는 주 영의 변화시키는 일(고후 3:18)에는 관심하지 않으면서, 이 시대와 같은 형상이 될 정도로 세상에 동화되어서는 안 된다는 것을 의미한다. 이 변화시키는 일은 그 영께서 신성한 생명과 본성을 통해 우리 안에서 움직이시고 일하심으로 수행하시는 것이다.

주님! 이 세상을 본받지 말고 하나님께 분별된 삶을 살게 하여 주십시오!

주님은 자주 우리로 하여금 사람들의 오해를 만나게 하십니다. 

사람들이 우리를 오해할 때 우리 자신은 어쨌든 이유를 분명하게 말할 방법을 생각하게 됩니다. 

이유를 말하는 것이 결코 죄는 아니지만 천연적인 자아는 이유를 분명히 말하는 것을 좋아합니다. 

그러나 우리는 우리의 억울함을 호소하지 않는 것을 배워야 합니다. 

만약 사람들이 오해하도록 둔다면 혼생명은 처리되고 하나님의 생명은 더욱 나타납니다. 

우리는 모두 사람들이 내가 무엇을 하는지 이해할 수 있기를 바라고 사람들이 나를 칭찬하기를 바랍니다. 

그러나 하나님은 우리를 순조롭지 않게 하시고 이것을 통해 우리의 천연적인 것을 잘라 내십니다.   아멘!

그런데 우리 가운데 새로운 믿는 이가 연결되고 심지어 침례까지 받는다고 하여도 그가‘남아 있는 열매'가 되는 것은 매우 어렵다고 느낀다. 

새로운 사람들이 여전히 복음을 듣지만, 함께 교회 생활하는 데까지 남아 있기는 쉽지 않다. 

어떤 분들은 대량 복음전파의 방식이 아니고 생명의 방식이기 때문이라고도 한다. 

물론 맞는 말이다. 그러나 우리의 어떠함이 그들로 하여금 남아 있지 않게 하였는지 돌아볼 필요가 있는 것도 사실이다. 

우리는 대부분 새로운 믿는 이들이 연결되면, 다만 끊임없이 집회에 참석하라고 권면한다. 

그러나 갓 침례를 받은 믿는 이는 집회의 중요성을 볼 수 없기 때문에 지속하기가 어렵다. 

예를 들자면, 갓난아기에게‘넌 먹어야 돼!'라고 말한다면 아이는 이해하지 못할 것이다. 

이와 같이 우리는 언제나 사람들에게 무언가를 하라고 요구한다. 

먼저 우리는 그들에게 복음을 들으라고 요구했다. 그들이 들은 후, 우리는 그들에게 믿고 침례를 받으라고 요구했다. 

그리고는 다시 그들에게 집회에 나오라고 요구한다. 

끊임없이 요구받는다는 것은 그들을 매우 힘들게 한다. 그들이 무언가를 하도록 강요한다는 느낌을 끝없이 준다. 

이것은 우리의 생각이 융통성이 없이 딱딱하다는 것을 의미한다. 강요나 밀어붙임이나 강제한다는 느낌이 조금이라도 들어있다면 그들은 다가가는 만큼 멀어지게 될 것이다. 

그러므로 요구가 아니라 다만 은혜가 필요하다. 

무엇인가 그들의 필요를 채워주는 것이 필요하다. 

물론 처음에는 물질적인 것이 동반될 수도 있겠지만, 결국 그들 안에 있는 내적 갈망을 채워주어야 할 것이다. 

만족하면 찾아오게 되어 있다. 만족하지 않으면 결국은 떨어져 나가게 된다.

온유에 대하여 좀더 말하고자 한다. 신약은 우리가 혈과 육을 대항하여 싸우는 것이 아니라 하나님의 원수, 곧 마귀를 대항하여 싸운다고 말한다. 

우리는 마귀 곧 하나님의 원수에 대항하여 밤낮으로 싸워야 한다. 

그러나 우리는 사람들을 향하여, 심지어 우리를 반대하는 사람들을 대항하여서도 싸우지 말아야 한다.

대적자들과 반대자들을 포함한 모든 이들을 향하여 우리는 온유해야 한다. 

우리는 사탄과 공중의 정사들과는 싸우지만 사람들과는 싸우지 않는다. 

오히려 우리는 그들 모두를 사랑한다. 젊은이들이여, 학생들과 싸우기 위하여 캠퍼스에 가지 말라. 결코 “우리는 학생들을 패배시키고 땅을 차지하리라.”고 말하지 말라. 싸우려고 캠퍼스에 가지 말고 온유하기 위하여가라.

우리는 심지어 어떤 핍박하는 사람이 우리의 오른뺨을 친다면 왼뺨까지 돌려댈 수 있을 정도로 온유해야 한다. 온유하다는 것은 저항하지 않고 저지하지 않는 것이다. 

그러나 우리는 핍박하는 사람에게 우리의 왼뺨을 돌려댈 때 이렇게 기도해야 한다. 

“주여, 어둠의 세력을 묶으소서!” 우리는 다른 이들을 향하여 온유한 반면 어두움의 세력들을 대항하여 싸워야 한다. 원수는 사람들이 아니라 사탄과 그의 천사들 곧 공중의 악한 권세들이다.(마 LS, 15)

이것은 심한 감기가 걸린 사람이 나가서 다른 사람을 접촉하면 병균이 그를 감염시키는 것과 같습니다. 

바꾸어 말하면 바울은 온 몸이 병균으로 가득하여 어느 지방으로 가든지 가는 곳마다 사람들을 감염시켰습니다. 

우리가 학교에서 2년 이상 생활했는데 학교 안에 "예수병"을 퍼뜨리지 못했다면, 그리스도인으로서 수준미달입니다.

만약 어떤 부서에서 십여 명의 동료들과 함께 2년 동안 일을 했는데, 그들에게 아무런 일도 발생하지 않았다면 분명 실패한 그리스도인입니다. 

만일 우리가 정상적인 그리스도인이라면 어디에서든지 다른 사람에게 "예수 세균'으로 감염되어야 옳은 것입니다.

그 주인은 오히려 "... 내가 돌아왔을 때, 본전과 이자를 되찾게 해야 했다"(27절)라고 엄하게 말했습니다. 

주님께서는 사람들에게 은혜를 베푸실 때는 한없이 관대하시지만, 그분을 섬김에 있어서는 엄격하십니다. 

주님은 주인이십니다. 주님은 일을 하는데 있어서 쉬운 일을 주신 적이 없습니다. 

할 수 없는 곳에서도 해내길 원하십니다. 

하려는 마음을 가질 때 그분을 간절히 의지하게 될 것입니다. 

그때 주님의 임재와 축복이 나타날 것입니다. 

다른 사람이 복음의 일을 하기를 기다리지 말고 스스로 먼저 일어나 이 일에 뛰어든다면 주님은 반드시 축복을 주실 것입니다. 

우리 대부분은 다 자기를 위해서는 변명이 많고 자기에 대해서는 관대합니다.

굳은 얼굴의 주님을 만나지 않으려면, 우리 자신을 향해 굳은 얼굴을 가지고 이 일을 해야 합니다. 그럴 때 주님께서는 반드시 출로를 얻으실 것입니다. 

우리는 오직 우리 자신에 대해서만 책임을 집니다. 우리에게 달려 있는 것이라면, 우리는 모든 사람과 화평하게 지내야 합니다. 

특별히 몸 안에서 다른 지체들과 화평을 가질 때 우리는 주의 상 집회에서 깊은 평안을 가지게 될 것입니다. 

'주님, 제게 달려 있는 모든 것에 대해 화평을 갖게 해 주십시오. 용서할 모든 사람을 용서하게 해 주십시오. 

만약 제가 틀렸다면 저에게 빛을 비추어 주십시오. 그러나 제게 달려 있는 것에 대해서는 화평을 갖습니다. 저는 몸의 화평 안에서 이 잔을 마십니다'

로마서 14장 19절은 화평의 일과 서로 건축하는 일을 추구하자고 말합니다. 

이것은 화평의 일에 대하여 수동적이지 않고, 먼저 적극적으로 추구해야 한다는 것을 말합니다. 

왜냐하면 우리는,  이름이 화평이시고, 십자가의 피를 통해 우리를 위한 화평을 이루신 놀라우신 분을 소유하고 있기 때문입니다.